Sabazios ibadətində istifadə olunan tunc əl (British Muzeyi). Roma dövrü, e.ə. I–II əsr Sabazios (yun. Σαβάζιος, romanlaşdırılmış: Sabázios, müasir tələffüzü Savázios; alternativ olaraq Sabadios) Kiçik Asiyadan qaynaqlanan bir tanrıdır. O, Frigiyalıların və Frakiyalıların atlı və göy atası tanrısıdır. Sabazios Roma İmperiyası boyunca şöhrət qazanmış, xüsusilə Frakiya təsiri səbəbindən Mərkəzi Balkanlarda daha çox rəğbət görmüşdür. Alimlər Sabaziosun mənşəyi barədə uzun müddət mübahisə etmişlər, hazırkı elmi konsensus onun friqiyalı köklərinə üstünlük verir. Yunanlar frigiyalı Sabaziosu həm Zevs, həm də Dionis kimi yozsalar da, hətta Roma dövrünə qədər onun təsvirləri həmişə at üstündə, xarakterik hakimiyyət əsası ilə göstərilir. Alimlərə görə, ilahın adı epiqrafiyada müxtəlif şəkildə yazılır: "Σεβάζιος", "Σαβάζοις", "Sabazius", "Sabadius", "Σαβασεἷος". Mənşəyi Ehtimal ki, köçəri frigiyalılar e.ə. birinci minilliyin əvvəllərində Anadoluya yerləşərkən Sabaziosu özləri ilə gətirmişlər və ilahın kökləri Makedoniya və Frakiyada axtarılmalıdır. Müasir Bolqarıstanda yerləşən, 2000-ci ildə aşkar edilmiş qədim Perperikon sanktuarisinin Sabaziosa aid olduğu düşünülür. Sabazios və onun ardıcılları ilə Frigiyanın yerli ana ilahəsi (Kibela) arasındakı erkən ehtimal olunan münaqişə, Homerin friqiyalılara Amazonlarla döyüşlərində kömək edən Priamın gənclik hünərlərinə qısa istinadında əks oluna bilər. Bu dini kompromisin bir tərəfi kimi, sonrakı frigiyalı hökmdar Qordiasın Kibela ilə birgə Midası övladlığa götürməsi göstərilə bilər. İkonoqrafiya və sitayiş Yerli dinin varlıqlarından biri Ay buğası idi. Sabaziosun ilahə ilə əlaqəsi, Boston İncəsənət Muzeyindəki Roma dövrü mərmər relyefində onun atının dırnağını buğanın başına qoyması şəklində əks olunub. Tarixi Roma dövrünə aid olsa da, bu ikonik təsvir daha qədim görünür. Türkiyədəki Burdur Muzeyində daha çox "atlı ilah" stelası var. Roma imperatoru III Qordian dövründə atlı tanrı, qonşu Likiyadakı Tlos şəhərində və Frakiya ilə Dunay arasında, Aşağı Mesiya əyalətindəki İstrusda zərb olunan sikkələrdə görünür. Ümumiyyətlə düşünülür ki, gənc imperatorun babası qeyri-adi ləqəbi — Gordianus — səbəbindən Anadolu mənşəli bir ailədən gəlirdi. Xtonik ilanla döyüşən, atının onu tapdaladığı atlı tanrı və ya qəhrəmanın ikonik təsviri Kelt əhdi sütunlarında da görünür və Xristianlıqın gəlişi ilə asanlıqla Müqəddəs Georgi və Əjdaha təsvirinə çevrilmişdir; bunun ən erkən məlum təsvirləri X–XI əsr Kappadokiyası və XI əsr Gürcüstan və Ermənistanından gəlir. Nikopolisdə "İstrum" adı Roma yazılarında Sabazios Yupiterlə eyniləşdirilir və Merkuri ilə birgə xatırlanır. Eləcə də hellinizm dövrü abidələrində Sabazios ya açıq (yazılar vasitəsilə), ya da gizli (ikonoqrafiya vasitəsilə) şəkildə Zevslə əlaqələndirilir. Filippopolisdən olan mərmər lövhədə Sabazios, bir neçə tanrı və ilahə arasında qıvrım saçlı və saqqallı mərkəzi ilah kimi təsvir olunur. Sol ayağının altında qoç başı var və sol əlində latın xeyir-dua jestində olan əsa tutur. Sabaziosun sağında Luna, Pan və Merkurinin, solunda isə Sol, Fortuna və Dafnenin büstləri yerləşdirilib. Makrobiusa görə, Frakiyalılar arasında Liber və Helios Sabazios kimi ibadət edilirdi; bu təsvir Sabaziosu Dionislə eyniləşdirən digər klassik məlumatlara uyğun gəlir.Sabaziosun mis-ərinti əli, ritual ibadətdə istifadə olunub. Roma dövrü, III əsr. Walters İncəsənət Muzeyi, Baltimor Sabazios, həmçinin latın dini ayinlərində tunc sağ əl ilə təsvir olunan bir sıra arxeoloji tapıntılarla da əlaqələndirilir. Bu əlin ritual əhəmiyyəti olduğu görünür və əsaya bərkidilmiş ola bilər. Müxtəlif variantlara baxmayaraq, Sabaziosun əli tipik olaraq baş barmaqda şam qozası, biləyi əhatə edən və əyilmiş üzük və çeçələ barmaqları üstələyən bir ilan və ya bir cüt ilanla təsvir olunur. Əllərdə ara-sıra əlavə simvollar da olur — şəhadət və orta barmaqlar üzərində ildırım, əlin arxasında tısbağa və kərtənkələ, qartal, qoç, yarpaqsız budaq, tirsos və Atlı Qəhrəman. Sabaziosun Roma dünyasına ötürülməsi böyük ölçüdə Perqam vasitəsilə həyata keçirilmiş görünür. Yunan dininin təbii sinkretik yanaşması sərhədləri bulanıqlaşdırırdı. Strabon kimi sonrakı yunan yazıçıları (b.e. I əsri) Sabaziosu, Reya və Dionisin müqəddəs ayinlərinin frigiyalı xidmətçiləri və köməkçiləri arasında Zaqrey ilə əlaqələndirmişlər. Strabonun siciliyalı müasiri Diodor Sikeliyalı, Sabaziosu Zevs və Persefonadan doğulan gizli 'ikinci' Dionislə qarışdırmışdır; bu əlaqə, tamamilə Zevs Sabaziosa həsr olunmuş qalan yazılarla təsdiqlənmir. Xristian İskəndəriyyəli Klementə bildirilmişdir ki, Sabaziusun Romalılar arasında icra edilən gizli ayinləri, frigiyalı atlı göy tanrısı ilə əlaqəsi olmayan xtonik varlıq olan bir ilanı əhatə edirdi. Daha sonra, Bizans yunan ensiklopediyası Suda (təxminən X əsr) Sabaziosun Dionislə eyni olduğunu birmənalı şəkildə bildirir. Sabazios və Yəhudilik Romaya yerləşən ilk yəhudilər, e.ə. 139-cu ildə, xaldey astroloqlarla birgə, Kornelius Hispalus tərəfindən "Yupiter Sabazius"un "korlayıcı" kultunun yayılmasını qadağan edən qanuna əsasən qovulmuşlar — bu, Valerius Maksimusun itmiş kitabının qısaltmasına görə belədir: Naib Qney Kornelius Hispalus, Markus Popilius Laenas və Lukius Kalpurniusun konsulluğu ilində, ulduzların yanlış yozumu ilə dəyişkən və sadəlövh zehinləri narahat edərək, öz yalanlarından mənfəət əldə edən astroloqlara Roma və İtaliyanı on gün ərzində tərk etmələrini əmr etdi. Eyni naib, Roma adətini Yupiter Sabazius kultu ilə yoluxdurmağa cəhd edən yəhudiləri öz evlərinə qayıtmağa məcbur etdi. Buna əsasən güman edilir ki, romalılar yəhudi YHVH Tsevaot ("sa-ba-ot", "Ordular Rəbbi") anlayışını Yupiter Sabazius kimi tanımışlar. Sabazios ilə Sabaot arasındakı bu, ehtimal ki, səhv olan əlaqə tez-tez təkrarlanmışdır. Buna bənzər şəkildə, Plutarx iddia edirdi ki, yəhudilər Dionisə ibadət edirdilər və Şabbat günü Sabaziosun bayramı idi. Plutarx həmçinin yəhudi Tanrısının "Misir" Tifonu ilə eyniləşdirilməsini müzakirə edir, lakin sonradan bunu rədd edir. Monoteist Hipsistarianlar bu adla Ən Uca Tanrıya ibadət edirdilər ki, bu da yəhudi Tanrısının bir forması ola bilər. İstinadlar ↑ Rudy, Stephen, ed. (14 dekabr 2010). Contributions to Comparative Mythology: Studies in Linguistics and Philology, 1972-1982. Walter de Gruyter. səh. 7. ISBN 978-3-11-085546-3. ↑ Vitas, Nadežda Gavrilović (2021). Ex Asia et Syria: Oriental Religions in the Roman Central Balkans. Archaeopress. səh. 77–91. doi:10.2307/j.ctv1gt94hj. JSTOR j.ctv1gt94hj. ↑ Parker, Robert (7 mart 2016). "Sabazius". Oxford Classical Dictionary. doi:10.1093/acrefore/9780199381135.013.5642. ISBN 978-0-19-938113-5. ↑ Tacheva, Margarita. Eastern cults in Moesia Inferior and Thracia (5th century BC-4th century AD). Leiden: E.J. Brill, 1983. səh. 183-184. ↑ "Zeus Sabazios at the Museum of Fine Arts Boston". mfa.org. 2017-03-06 tarixində əldə edilib. ↑ "Sabazios on coins, illustrated in the M. Halkam collection". Gordian III Lycia. mihalkam.ancients.info. 2017-03-06 tarixində əldə edilib. ↑ Tacheva-Hitova, Margarita (1983). "The Cult of Sabazios". Eastern Cults in Moesia Inferior and Thracia (5th Century B.C.-4th Century A.D.). səh. 162–189. doi:10.1163/9789004295735_004. ISBN 978-90-04-06884-1. ↑ Vermaseren, M. J. (1983). Corpus Cultus Iovis Sabazii (CCIS): the hands. Brill. səh. 16. ISBN 978-90-04-06951-0. ↑ Lane 1989. Şablon:Tam istinad lazımdır ↑ Strabon, Coğrafiya, 10.3.15. ↑ Diodor Sikeliyalı, 4.4.1. ↑ Lane, Eugene N. (1 yanvar 1980). "Towards a Definition of the Iconography of Sabazius". Numen. 27 (1): 9–33. doi:10.1163/156852780X00134.
https://az.wikipedia.org/wiki/Sabazios
https://doi.org/10.2307%2Fj.ctv1gt94hj
https://www.jstor.org/stable/j.ctv1gt94hj
https://oxfordre.com/classics/display/10.1093/acrefore/9780199381135.001.0001/acrefore-9780199381135-e-5642
https://doi.org/10.1093%2Facrefore%2F9780199381135.013.5642
http://www.mfa.org/collections/object/zeus-sabazios-151211
http://mihalkam.ancients.info/giiilycia.html
Tarix : 12 avqust 2026
