Qavaevodata (gav-aēvō.dātā) — Zərdüştçülük kosmoqoniyası və kosmologiyasında ilkin sığırın Avesta dilindəki adıdır. O, Ahura Məzdanın altı ilkin maddi yaradılışından biri, eyni zamanda bütün xeyirxah heyvan həyatının mifoloji əcdadı sayılır. İlkin heyvan yaranış mifində öldürülür, lakin onun sümük iliyindən, orqanlarından və "çihrasından" (mahiyyətindən) dünya yenidən heyvan həyatı ilə zənginləşir. İlkin sığırın ruhu — geuş urvan — mal-qaranın ruhu kimi dünyaya qayıtmışdır. Geuş urvan Zərdüşti ənənəsində ilkin sığırın bir təzahürü sayılsa da, ən qədim mətnlərdə bu ikisi arasındakı əlaqə tam aydın deyil. Persepolisdə nəhəng öküz başı heykəli, Əhəməni imperiyası dövrü — qədim İranda öküz simvolikasına nümunə Avesta dilində gav- ("inək") sözü qrammatik olaraq qadın cinsində olsa da, bu söz kollektiv "mal-qara" mənasında tək halda da işlədilir. İngilis dili tərcümələrində Qavaevodata çox vaxt cinsdən asılı olmayan "ilkin öküz" ifadəsi ilə verilir. Digər tərcümələrdə isə o, buğa kimi təqdim olunur və Misir tanrısı Apislə oxşar sayılır. Adın "-aevo.data" hissəsi hərfi mənada "tək yaradılmış" və ya "yalnız yaradılmış" deməkdir. Avestada Qavaevodata Avestanın günümüzə çatan mətnlərində yalnız iki himndə adı ilə çəkilir. Digər yerlərdə, məsələn Yəşt 13.85-də, ilkin heyvan altı maddi yaradılış arasında xatırlanır, lakin adı çəkilmir. Başqa yerlərdə, məsələn Qatik Avesta dilində olan Yasna Haptanghaitidə, inəyin ruhu (geuş urvan) üçün dualar edilir, yaxud "inəyin ruhuna və onun yaradılmış bədəninə" ibadət olunur, lakin heç bir halda Gavaevodata adı ilə çəkilmir və bu ruhun məhz Gavaevodataya aid olub-olmadığı da aydın deyil. Eyni vəziyyət "İnəyin Fəryadı" adlı mətndə də müşahidə olunur. Bu allegorik mətndə inəyin ruhu (geuş urvan) onu yalan qüvvələrinin (druj) saldığı bərbad vəziyyətə görə, həmçinin layiqli çobandan məhrum qaldığına görə fəryad edir. Tanrılar məşvərət keçirir və yalnız Zərdüştün onun vəziyyətini yüngülləşdirə biləcəyi qərarına gəlirlər. Əvvəlcə inək daha çox fəryad edərək Zərdüştü bacarıqsız sayır, lakin sonda onun köməyini qəbul edir. Ay ilahisinə həsr olunmuş dualığın 3-cü bəndində Qavaevodata "çoxsaylı növlərin sığırı" kimi, Ay ilahəsi Mahın himayəsində çağırılır — konkret olaraq "sığırın çihrasını özündə saxlayan Ay" ifadəsi ilə ki, bu, Mahın daimi epitetlərindən biridir. Zərdüşti təqvim ayının ilahələrinə həsr olunmuş 30 himndə də Gavaevodata Aya həsr olunmuş bəndlərdə yenidən çağırılır. Ənənədə (Bundahişndə) "Tək yaradılmış sığır"ın mifologiyası, günümüzə çatan Avestada yalnız işarə edilsə də, IX–XI əsrlərə aid Orta Fars mətnlərində tam inkişaf etmiş formada təqdim olunur. Bu mətnlərdə Avesta dilindəki Gavaevodata, Orta Fars dilində gaw i ew-dad, ewazdad və ya ewagdad kimi keçir və Avesta dilindəki formanın hərfi mənasını qoruyur. Digər bütün Zərdüşti kosmoloji inanclarda olduğu kimi, ilkin öküz haqqında əsas məlumat mənbəyi IX əsrə aid Bundahişndir. Bu mətndə ilkin öküz həm süd, həm də toxum sahibi olan bir hermafrodit kimi təsvir olunur. O, "ağ, ay kimi parlaq və üç ölçülü şəst hündürlüyündə" idi. Tək yaradılmış öküz Veh Daiti çayı sahilində yaşayırdı, çayın qarşı sahilində isə mifik ilk insan Gayomart (Avesta dilində Gayo maretan) yaşayırdı. Yaranış mifində Qavaevodatanın rolu belədir: ilk üç min illik dövrdə Ahura Məzda (Ormuzd) sığırı öz altı ilkin maddi yaradılışının dördüncüsü və ya beşincisi olaraq formalaşdırdı. İkinci üç min illik dövrün əvvəlində Anqra Manyu (Əhriman) dünyaya hücum etdi, Yaradan isə buna cavab olaraq ilkin bitkini, sığırı və insanı müvafiq olaraq ulduzların, Ayın və Günəşin səma sferalarına yerləşdirdi. Lakin Əhriman göyə hücum etdi və Ormuzd sığırın əzabını yüngülləşdirmək üçün ona "dərman mangı" verdi. Sığır dərhal zəiflədi və öldü. Lakin o ölərkən onun çihrası xilas edilərək "Ay stansiyasına" aparıldı. Ayın himayəsində heyvanın çihrası təmizləndi və "çoxsaylı növlərin" erkək və dişi cütlüklərinə çevrildi. Sığırın ölümündən sonra onun sümük iliyindən əlli beş növ taxıl və on iki növ dərman bitkisi bitdi. Başqa bir hissədə Bundahişn susam, mərcimək, kəvər, üzüm, xardal və məysünün heyvanın müxtəlif başqa hissələrindən bitdiyini bildirir — məsələn, mərciməyin qaraciyərdən, xardalın isə ağciyərlərdən. Qoşorun (Avesta dilindəki geuş urvandan) — ilkin sığırın ruhu — ulduz, Ay və Günəş stansiyalarına qaçaraq dünyanın məhvinə görə fəryad etdi. Ormuzd ona hələ doğulmamış Zərdüştün fravaşisini (qoruyucu ruhunu) göstərənə qədər sakitləşmədi — belə ki, gələcəkdə onun himayəsini alacaqdı. Qoruma vədi ilə razılaşan Qoşorun sonda "yenidən dünyaya mal-qara kimi yaradılmağa" razı oldu. Həmçinin baxın Zərdüşt Zərdüştilik Azərbaycanda zərdüştçülük Avesta Ahura Məzda İstinadlar Ədəbiyyat siyahısı Boyce, Mary (1975). A History of Zoroastrianism. Cild 1. Leiden: Brill. s. 138–139. Malandra, William (2001a). "Gāwī ēwdād". Encyclopaedia Iranica. Cild 10. Costa Mesa, CA: Mazda. s. 340. Malandra, William (2001b). "Gə̄uš Uruuan". Encyclopaedia Iranica. Cild 10. Costa Mesa, CA: Mazda. s. 577.
https://az.wikipedia.org/wiki/Qavaevodata
https://www.iranicaonline.org/articles/gaw-iewdad/
https://www.jstor.org/stable/24049205
https://www.academia.edu/118504613/The_Shape_Shifting_Opposing_Twin_Dragons_the_Palmette_Tree_and_the_Celtic_Cults_Of_The_Young_Lunar_and_Solar_Gods
Tarix : 23 iyul 2026
