Polifem (qədim yun. Πολύφημος, Polúphēmos; latınca: Polyphēmus) Yunan mifologiyasında Poseydon və Toosanın təkgözlü nəhəng oğlu, Homerin "Odisseya"sında təsvir olunan Sikloplardan biridir. Onun adı "mahnı və əfsanələrlə dolu", "çoxsəsli" və ya "çox məşhur" mənalarını verir. Polifem ilk dəfə "Odisseya"nın doqquzuncu kitabında vəhşi, insan yeyən bir nəhəng kimi ortaya çıxır. Evripidin "Sikloplar" pyesi bu personajla bağlıdır. Hekayədə bəzi fərqlərlə yanaşı, daha komik xarakter daşıyır. Sonrakı klassik yazıçılar öz əsərlərində onun adını, ona qarşı sevgi göstərməyə çalışdığı nimfa Qalateya ilə əlaqələndirmişlər. Çox zaman o, bu cəhdlərində uğursuz və öz nisbətsiz ölçüsü ilə musiqi bacarıqsızlığından xəbərsiz kimi təsvir olunmuşdur. Bununla belə, daha sonraki müəlliflərin əsərlərində o, həm uğurlu bir aşiq, həm də bacarıqlı bir musiqiçi kimi təqdim olunur. İntibah dövründən başlayaraq, incəsənət və ədəbiyyat nəhəngin bütün bu təfsirlərini əks etdirir. Odissey və Polifem Yunan terrakota heykəlciyi, "Polifem içki qabı tutaraq uzanmış vəziyyətdə". E.ə. V əsrin sonu — IV əsrin əvvəli, Beotiya. Boston İncəsənət Muzeyi. Qədim mənbələr Homerin dastanında, Odissey Troya müharibəsindən evinə qayıdış səyahəti zamanı Sikloplar adasına düşür və bəzi adamları ilə birgə, ərzaqla dolu bir mağaraya daxil olur. Nəhəng Polifem, sürüləri ilə evinə qayıtdıqda, girişi böyük bir daşla bağlayır və adi qonaqpərvərlik adətini rədd edərək iki adamı yeyir. Ertəsi səhər, Siklop qoyunlarını otarmağa aparmadan əvvəl, Odisseyin daha iki adamını öldürüb yeyir. Polifemin kor edilməsi, Sperlonqadakı Tiberi villasından bir rekonstruksiya, b.e. I əsri Nəhəng axşam qayıdıb daha iki adamı yedikdən sonra, Odissey Polifemə səyahətinin əvvəlində ona hədiyyə edilmiş güclü, süzülməmiş şərabdan təklif edir. Sərxoş və ehtiyatsız halda, nəhəng Odisseydən adını soruşur, cavab versə ona bir qonaq hədiyyəsi verəcəyini vəd edir. Odissey ona "Οὖτις" deyir, bu, "heç kim" mənasını verir, Polifem isə bu "Heç kimi" hamıdan sonra yeyəcəyini vəd edir. Bununla o, sərxoşluqdan yuxuya gedir. Odissey və adamları əvvəlcədən odda qızdırdıqları taxta bir payanı götürüb, közərmiş halda oda qaytarıb Polifemin gözünə saplayırlar. Polifem digər nəhənglərdən kömək çağırıb "Heç kimin" ona zərər verdiyini söylədikdə, onlar Polifemin ilahi bir qüvvə tərəfindən əziyyət çəkdiyini düşünərək dua etməyi tövsiyə edirlər. Səhər, kor Siklop qoyunları otarmağa buraxır, adamların qaçmadığına əmin olmaq üçün onların kürəklərini əlləyir. Bununla belə, Odissey və adamları özlərini heyvanların altına bağlayaraq qaçmağa nail olurlar. Adamları ilə birgə üzüb gedərkən, Odissey lovğalıqla öz həqiqi adını açıqlayır — bu, sonradan onun üçün problemlərə səbəb olacaq bir əməl olur. Polifem atası Poseydondan qisas diləyərək dua edir və gəmiyə doğru nəhəng qayalar atır, Odissey isə bunlardan çətinliklə qaçır. Hekayə sonrakı klassik ədəbiyyatda yenidən görünür. Evripidin e.ə. V əsrə aid "Kikloplar" pyesində, Polifemin qonaqpərvərlik ayinlərinə hörmətsizlik göstərdiyinə görə cəzalandırıldığı dəhşətli hekayədni, komik bir tərzdə təqdim edir. Evripidin Polifemi mürəkkəb, dövrünün sofistlərinə intellektual cəhətdən bənzər şəkildə təsvir olunur. "Siklop"da həm Odissey, həm də Siklop, "insanları ətə, gözəl danışığı isə aldadıcı bir mübadiləyə endirən aqressiv sofistika" olan mahir və mənimsəyici ritorik manipulyasiyadan istifadə edirlər. Bu pyesdə Polifem özünü bir pederast kimi elan edir və Siciliyadakı Etnada oğulları ilə birgə qul kimi saxladığı Sileni "mənim Qanimedim" adlandıraraq özününkü etməyə çalışır. Səhnə, xüsusilə xor tərəfindən, ucuz komediya ilə doludur, Polifem isə gülünc göstərilir: cinsi arzusunu izah edərkən sərxoşdur, Silen gənc sevgili rolunu oynamaq üçün çox yaşlıdır, özü isə taxta paya ilə cinsi təcavüzə məruz qalır. Öz latın dastanında, Vergili kor Polifemin sürülərini dənizə doğru necə apardığını Eneyin müşahidə etdiyini təsvir edir. Onlar, Odissey və adamlarının onu geridə qoyaraq necə qaçdığını yenidən nəql edən Axemenid ilə qarşılaşırlar. Nəhəng, əsa kimi "kəsilmiş şam ağacı"ndan istifadə edərək sahilə enən kimi təsvir olunur. Polifem dənizə çatdıqda, sızan, qanlı göz boşluğunu yuyur və ağrı ilə inildəyir. Axemenid Eneyin gəmisinə alınır və onlar Polifemin təqibi altında dənizə açılırlar. Onun məyusluq dolu böyük nərəsi, digər Sikloplaru da sahilə çəkib gətirir. İndi itirilmiş, Kritli Diktisin latınca tərcüməsinə görə, "Odisseya"dan fərqlənən bir hesabatda, Polifem və Antifat Siklop və Lestriqon adlı iki qardaşın oğulları idi. Onlar Siciliyada Odisseyin adamlarının çoxunu öldürmüş, lakin sonda onlarla barışıq bağlamışlar. Bununla belə, bu barışıq, Odisseyin heyət üzvlərindən biri olan Alfenorun, Polifemin qızı Arenəyə aşiq olub onu qaçırmağa cəhd etməsi ilə pozulmuşdur. Polifem qızını geri qaytarmış və yunanları qovmuşdur. İoann Malala "Chronography" əsərində Polifem, Antifat və Siklopu Siciliya şahı Sikanusun üç oğlu kimi təqdim edir. Diktisə bənzər şəkildə, Polifem əvvəlcə Odisseylə vuruşur, lakin Odissey Troyadan gələn səyahətini izah etdikdən sonra ona rəğbət göstərir. Bununla belə, indi Elpe adlanan Polifemin qızı, Odisseyin heyətindən Leion adlı birinə aşiq olur. Əlverişli küləklər əsdikdə Elpe qaçırılır, yunanlar isə Siciliyanı problemsiz tərk edirlər. Bədii təsvirlər Odissey və adamlarının Polifemi kor etməsini təsvir edən rəsm (Elevsis Amforası, Polifem rəssamı, Elevsis muzeyi) Polifemin kor edilməsi və Odissey ilə adamlarının onun mağarasından qaçmaq üçün istifadə etdiyi hiylə, e.ə. VII əsrdən qalan vazalarda göstərilən "Odisseya"nın yalnız iki səhnəsidir (sonrakı keramikada "Odisseya"nın daha geniş çeşiddə səhnələri göstərilir). Bu tip bir epizod, qəhrəmanın bir qoyunun altında daşındığını göstərən bir vazada, 1983-cü ildə 27 draxmalıq yunan poçt markasında istifadə edilmişdir. Kor edilmə səhnəsi, ehtimal ki, imperator Tiberi üçün hazırlanmış Sperlonga heykəllərində, nəhəng bir Polifem də daxil olmaqla, natural ölçülü heykəltəraşlıqda təsvir edilmişdir. Bu, mövcud bir kompozisiyanın bir təfsiri ola bilər və görünür, sonrakı imperator saraylarında Klavdi, Neron tərəfindən, eləcə də Hadrian Villasında müxtəlif variasiyalarla təkrarlanmışdır. Bu mövzunun Avropalı rəssamlarından, flamand rəssamı Yakob Yordans 1635-ci ildə Odisseyin Polifemin mağarasından qaçışını təsvir etmişdir (aşağıdakı qalereyaya baxın), digərləri isə nəhəngin qaçan gəmiyə nəhəng qayalar atdığı dramatik səhnəni seçmişlər. Qvido Reninin 1639/40-cı il rəsmində (yuxarıda), qəzəbli nəhəng, Odissey və adamları aşağıda gəmiyə doğru avar çəkərkən, qayalıqdan bir qaya çıxarır. Polifem, tez-tez iki boş göz oyuğu ilə, zədəli gözü isə alnının ortasında yerləşmiş halda təsvir olunur. Bu ənənə, yunan heykəltəraşlığı və rəssamlığına gedib çıxır və Yohann Henrix Vilhelm Tişbaynin 1802-ci ildə çəkdiyi nəhəngin baş və çiyin portretində təkrarlanır (aşağıya baxın). Kristoffer Vilhelm Ekkersberq, "Ulisin Polifemin mağarasından qaçışı", 1812, Prinston Universiteti İncəsənət Muzeyi Arnold Byoklin, nəhəngi sahildə qayalar üzərində dayanmış, qayalardan birini geri yelləyərkən, adamlar isə coşqun bir dalğa üzərində ümidsizcə avar çəkərkən təsvir edir (aşağıya baxın). Jan-Leon Jeromun 1902-ci il rəsmində isə Polifem qayalığın zirvəsində dayanır.Onun qəzəbin C. M. V. Ternerin "Ulisin Polifemi ələ salması" (1829) rəsmində təsvir olunur. Burada gəmi irəli üzür, günəş isə üfüqdə alçaq buludlardan azad olur. Nəhəngin özü, meşələrdən və tüstülü atmosferdən çətinliklə seçilən qeyri-müəyyən bir formadır. Mümkün mənşəyi Trois-Frères mağarasındakı ilkin dövr rəsmlərindən birində təsvir olunan dik dayanan bizon-adam (ən sağda), bir təfsirə görə, ehtimal ki, proto-Polifem fiqurudur. Homerin Polifeminə bənzər xalq nağılları, qədim dünya boyunca geniş yayılmış bir hadisədir. 1857-ci ildə Vilhelm Qrimm serb, rumın, eston, fin, rus, alman və digər dillərdə versiyalar toplamışdır; bask, sami, litvalı, qaskon, süryani və kelt dillərində də versiyalar məlumdur. İyirmi beşə yaxın millətdən, İslandiya, İrlandiya, İngiltərə, Portuqaliya, Ərəbistan, Türkiyə, Rusiya və Koreyaya qədər uzanan bir coğrafi bölgəni əhatə edən iki yüzdən çox fərqli versiya müəyyən edilmişdir. Cari müasir elmi konsensusa görə, bu "Polifem əfsanələri" Homerdən əvvəlki ənənələri qoruyub saxlayır. Həmçinin nəzəriyyə irəli sürülmüşdür ki, Polifem hekayəsi Paleolit dövründə yaranmış və ilkin dövrün "Heyvanların ağası" tipli qoruyucu fiqurla bağlıdır. Bir sıra Şimali Amerika yerli xalqları arasında da bənzər hekayələr müəyyən edilmişdir. Polifem və Qalateya Qalateya və Polifemin detalı. Boskotrekazedən. Metropoliten İncəsənət Muzeyi, Nyu-York. E.ə. I əsrin son onilliyi Qədim mənbələr Kiferalı Filoksen "Odisseya"nın yazıldığı hesab edilən dövrdən üç əsrdən çox sonra yazan Kiferalı Filoksen, Polifem mifini öz "Siklop" və ya "Qalateya" poemasında ələ almışdır. Poema, yalnız fraqmentləri sağ qalmış bir ditiramb kimi ifa edilmək üçün yazılmışdır və ehtimal ki, Siklop üçün ilk dəfə qadın bir sevgi marağı təqdim etmişdir. Polifemin romantik arzusunun obyekti Qalateya adlı bir dəniz nimfasıdır. Poemada Polifem, "Odisseya"dakı kimi mağarada yaşayan, canavar bir vəhşi deyil, əksinə dünyaya baxışında Odisseyin özünə bənzər: onun zəiflikləri var, ədəbi tənqiddə mahirdir və insanları anlayır. "Siklop"un yazılma tarixi dəqiq məlum deyil, lakin bu, Aristofanin onu "Plutus" ("Sərvət") komediyasında parodiya etdiyi e.ə. 388-ci ildən əvvəl olmalıdır; ehtimal ki, I Sirakuzalı Dionisiyin Sirakuzanın tiranı olduğu e.ə. 406-cı ildən sonra yazılmışdır. Filoksen bu şəhərdə yaşamış və I Dionisiyin saray şairi olmuşdur. Qədim şərhçilərə görə, ya Dionisiyin şeiri barədə açıq sözlülüyünə görə, ya da Qalateya adlı bir qadın avlos çalanı üstündə tiranla münaqişəsinə görə, Filoksen daş karxanalarında həbs edilmiş və orada öz "Siklop"unu bir "Roman à clef" tərzində yazmışdır — burada poemanın personajları, Polifem, Odissey və Qalateya, müvafiq olaraq Dionisiy, Filoksen və avlos çalanını təmsil etmək məqsədi daşıyırdı. Filoksen öz Polifeminə kifara — böyük bacarıq tələb edən peşəkar bir lira — üzərində ifa etdirmişdir. Kiklopun belə mürəkkəb və dəbli bir alət çalması, Filoksenin auditoriyası üçün olduqca gözlənilməz bir uyğunsuzluq olardı. Filoksenin "Siklop"u, həmçinin Aristotelin "Poetika" əsərində, faciə və komediyada insanların təsvirini müzakirə edən bir bölmədə, komik nümunə olaraq həm Miletli Timotey, həm də Filoksenin "Siklop"unu sitat gətirərək qeyd olunur. Aristofan Polifemin Odissey və adamları tərəfindən kor edilməsi, II əsrə aid Roma sarkofagı, Kastello Ursino Muzeyi. Aristofanın sağ qalan son pyesi "Plutus"un ("Sərvət") mətni, xor mahnılarının demək olar ki, hamısı itmiş halda gəlib çatmışdır. Qalan hissə göstərir ki, Aristofan (bütün pyeslərində müəyyən dərəcədə etdiyi kimi) müasir bir ədəbi əsəri — bu halda Filoksenin "Siklop"unu — parodiya edir. Filoksenin ditirambının ədəbi aspektlərini ələ saldığı zaman, Aristofan eyni zamanda IV əsrdə baş verən musiqi inkişaflarını da şərh edir, bütün pyesi boyu davam edən mövzuları inkişaf etdirir. O, həmçinin birbaşa "Siklop"dan götürülmüş sətir və ifadələr də ehtiva edir. Kölə Kario ağasının evinə Sərvət tanrısını gətirdiyini, ona görə hamının indi zəngin olacağını söyləyir. Xor sevincdən rəqs etmək istəyir, ona görə Kario Filoksenin "Siklop"unu parodiya edərək öndə gedir. Oxuyub rəqs edən bir xora rəhbərlik edən solo ifaçı kimi Kario ditiramb formasını yenidən yaradır. O, əvvəlcə özünü Polifem roluna qoyur, xora isə qoyun və keçi rolları verir, eyni zamanda liranın səsini təqlid edir: "Mən indi Kiklopu təqlid etmək və beləcə ayaqlarımı bir yandan digərinə yelləyərək sizə rəqsdə rəhbərlik etmək istəyirəm. Amma gəlin, uşaqlar, mələyən qoyunların və pis qoxulu keçilərin mahnılarını dəfələrlə qışqırın." Xor isə qoyun və keçi rolunu oynamaq istəmir, əksinə Odissey və adamları olmağı üstün tutur, Kariunu (Odisseyin sərxoş Siklopa etdiyi kimi) taxta bir paya ilə kor etməklə hədələyirlər. Ellinizm dövrü çoban şairləri Filoksen tərəfindən yaradılan romantik ünsür, sonrakı ellinizm dövrü şairləri tərəfindən — o cümlədən Feokrit, Kallimax, Hermesianaks və Smirnalı Bion tərəfindən — yenidən canlandırılmışdır. Feokrit çoban poeziyası janrının yaradıcısı sayılır. Onun əsərləri "İdillər" adlanır və bunlardan XI İdill Siklopun Qalateyaya olan sevgisini nəql edir. Polifem personajı Homerdən götürülsə də, diqqətəlayiq fərqlər var. Homerin Siklopu heyvani və pis idisə, Feokritin Siklopu absurd, sevgi xəstəsi və komikdir. Polifem dəniz nimfası Qalateyanı sevir, lakin o, çirkinliyi səbəbindən onu rədd edir. Bununla belə, Filoksenin poemasından bir borclanma olaraq, Polifem musiqinin sevgi xəstəliyini sağaldacağını kəşf etmişdir, ona görə panfleyta çalır və dərdlərindən oxuyur, çünki "mən burada heç bir Kiklopun bacarmadığı qədər fleyta çalmağı bacarıram". Onun arzusu, özünü — torpağa aid olanı — və onu — suya aid olanı — ayıran əks ünsürləri aradan qaldırmaqdır: Kaş anam doğuşumda mənə qəlsəmə vermiş olaydı, Beləcə sənin yanına dalıb əlini öpə bilərdim, Əgər dodaqlarını mənə verməsən... Jan-Batist van Lonun "Qalateyanın Zəfəri" təsviri; Polifem sağda panfleyta çalır Uyğunsuz cütlüyün sevgisi sonradan digər çoban şairləri tərəfindən də ələ alınmışdır. Musiqinin sevgi üçün dərman olması motivi Kallimax tərəfindən 47-ci epiqramında təqdim edilmişdir: "Polifemin aşiq üçün kəşf etdiyi cazibə necə də əla idi. Yerə and olsun, Siklop axmaq deyildi!" Bionun itirilmiş bir idilindən qalan bir fraqment də, Polifemin Qalateyaya olan sönməz sevgisini elan etməsini təsvir edir. Buna istinadən, əvvəllər Mosxusa aid edilən Bionun ölümü haqqında bir mərsiyə, mövzunu bir hiperbola parçasında daha da irəli aparır. Şair bəyan edir ki, Polifem uğursuz olduğu yerdə, Bionun daha böyük sənətkarlığı Qalateyanın qəlbini fəth etmiş, onu dənizdən çıxarıb öz sürülərinə baxmağa cəlb etmişdir. Bu, Feokritin VI İdillindəki vəziyyəti əks etdirir. Orada iki çoban musiqi yarışına girir, onlardan biri Polifemin rolunu oynayır, o iddia edir ki, Qalateyaya məhəl qoymamaq hiyləsini qəbul etdiyindən bəri, indi onu təqib edən o özü olmuşdur. Latın şairləri Polifemin sevgisinin uğurlu nəticəsi, həmçinin latın şairi Propertinin musiqinin gücü haqqında e.ə. I əsrə aid bir sevgi mərsiyəsində eyham edilir. Onun sadaladığı nümunələr arasında bu var: "Hətta Qalateya da, doğrudur, vəhşi Etnanın altında, sənin mahnılarına, Polifem, öz duz-suyla islanmış atlarını dolandırdı." Feokritin XI İdilində yas tutulan, quruya aid nəhəng ilə dəniz nimfası arasındakı zidd ünsürlərin bölünməsi, bu vasitə ilə harmoniyaya gətirilir. Ovidinin öz "Metamorfozlar"ına gətirdiyi hekayənin işlənməsi Feokritin idillərinə əsaslansa da[nb 1], Qalateyanın sevgisinin indi mərkəzinə çevrilmiş Akisin daxil edilməsi ilə mürəkkəbləşdirilir. Mən onu daim sevgi ilə təqib edərkən, Siklop məni eyni daimliklə izləyirdi. Və məndən soruşsanız, deyə bilməzdim Ona olan nifrətim, yoxsa Akisə olan sevgim daha güclü idi. — Onlar bərabər idi. Həmçinin, qorxunc nəhəngin Homer görüntüsünə bir qayıdış da var; onun incə çobanın sevgi mahnıları oxumasını canlandırmağa çalışması Qalateya üçün bir yumor mənbəyinə çevrilir: İndi, Polifem, bədbəxt Siklop, sən görünüşünə diqqət edirsən, cəhd edirsən xoşagəlmə sənəti ilə. Hətta sərtləşmiş saçlarını dırmıqla darayırsan: sənə xoşdur bir oraq ilə kobud saqqalını qırxmaq. Öz xarakterində də Polifem, bir vaxtlar onun hərəkətlərini xarakterizə edən, indi isə Qalateya tərəfindən üstələnən göy qanunlarının pozulmasından bəhs edir: "Mən, Yupiteri, onun göyünü və dəlici ildırım əsasını rədd edən mən, yalnız sənə tabe oluram." Qalateya, özü və Akis bir qayanın arxasında gizlənərkən, Polifemin sevgi mahnısına qulaq asır. Mahnısında Polifem onu qarşılıqlı sevmədiyi üçün məzəmmət edir, ona kənd hədiyyələri təklif edir və özünün ən yaxşı xüsusiyyəti hesab etdiyi şeyi qeyd edir — böyük bir qalxan böyüklüyündə olduğunu öyündüyü tək gözü. Lakin Polifem sevgililərin gizləndiyi yeri kəşf etdikdə, qısqanclıqdan çılğınlaşır. Qalateya dəhşətə gələrək okeana atılır, Siklop isə dağdan bir parça qopararaq Akisi onun altında əzir. Lakin qayıdışında, Qalateya ölmüş sevgilisini Siciliya çayı Akisin ruhuna çevirir. Polifem Qalateyadan bir sevgi məktubu alır, b.e. I əsrinə aid Pompeydən bir freska I əsr incəsənəti Hekayənin bəzən Polifem üçün daha uğurlu bir nəticəyə malik olduğu, incəsənətdə də təsdiqlənir. Pompeydən xilas edilmiş divar rəsmlərindən birində, Polifem yanında bir kifara (siriks əvəzinə) ilə bir qayanın üzərində oturmuş, delfin üzərində uçan qanadlı bir Kupidon tərəfindən daşınan, Qalateyadan bir sevgi məktubu almaq üçün əl uzadan halda təsvir olunur. Yenə b.e. I əsrinə aid başqa bir freskada, ikisi çılpaq bir formada qucaqlaşır (aşağıya baxın). Onların birliyindən müxtəlif vəhşi və döyüşkən irqlərin əcdadları törəmişdir. Bəzi hesabatlara görə, Keltlər (latınca Galati, yunanca Γάλλοi) onların oğlu Galatosdan törəmişlər, Appian isə onlara üç övlad — Keltus, İllirius və Qalas — aid edir, onlardan müvafiq olaraq keltlər, illiriyalılar və qallar törəmişdir. Lukian Polifem və Qalateyanın nəsli Samosatalı Lukianın dialoqlarından birində, Polifemin təqibinin də daha uğurlu bir nəticəyə malik olduğuna dair əlamətlər var. Orada Qalateyanın bacılarından biri olan Dorida, onun sevgi qələbəsini acıqla təbrik edir, o isə Polifemi müdafiə edir. Söhbətdən aydın olur ki, Doridanın əsas qısqanclığı, bacısının bir sevgilisinin olmasıdır. Qalateya etiraf edir ki, Polifemi sevmir, lakin onun bütün yoldaşları arasından məhz özünün seçilməsindən məmnundur. Nonnus Onların birliyinin bəhrəli olduğu, b.e. V əsrinin dönüşündən sonrakı bir yunan dastanında da eyham edilir. Öz "Dionisiaka"sı boyu, Nonnus Poseydon və Beroenin toyunu təsvir edir; orada Nereida "Qalateya bir toy rəqsi çalıb dayanmadan fırlanmış, toy misralarını oxumuşdur, çünki o, Polifem tərəfindən çoban siriksi ilə yaxşı oxumağı öyrənmişdir." Sonrakı Avropa təfsirləri Ədəbiyyat və musiqi İntibah və Barokko dövründə Ovidinin hekayəsi populyar bir mövzu kimi yenidən meydana çıxmışdır. İspaniyada Luis de Qonqora i Arqote 1627-ci ildə nəşr olunan, çox bəyənilən "Fábula de Polifemo y Galatea" povest şeirini yazmışdır. Bu, xüsusilə mənzərənin təsviri və Akis ilə Qalateyanın sevgisinin hissi təsviri ilə seçilir. O, Luis Karrilyo i Sotomayorun (1611) eyni adlı, daha əvvəlki və bir qədər daha qısa bir povestinə hörmət olaraq yazılmışdır. Hekayə, həmçinin, Antoni Lliteres Karrionun çox populyar zarzuelasında (1708) opera formasında işlənmişdir. Buradakı atmosfer daha yüngüldür və Momo və Tisbe təlxəklərinin daxil edilməsi ilə canlandırılmışdır. Fransada hekayə, Tristan L'Ermitin "Polyphème en furie" (1641) on dörd sətirlik sonetinə sıxılmışdır. Burada nəhəng, sevən cütlüyə baxarkən qəzəbini ifadə edir, nəhayət Akisi öldürən və hətta Qalateyaya da zərər verən nəhəng qayanı atır. Əsrin sonrasında, Jan-Batist Lyulli bu mövzuda "Acis et Galatée" (1686) operasını bəstələmişdir. Polifem Qalateya və Akisi kəşf edir, Oqyust Ottinin heykəlləri, Lüksemburq Bağının Medici Fontanında, 1866 İtaliyada Covanni Bononçini bir pərdəlik "Polifemo" (1703) operasını bəstələmişdir. Bir az sonra Georg Fridrix Hendel bu ölkədə işləyərək "Aci, Galatea e Polifemo" (1708) kantatasını bəstələmiş, Polifemonun roluna, sevgililərinki qədər əhəmiyyət vermişdir. İtalyanca yazılmış, Polifemonun dərin bas solosu "Fra l'ombre e gl'orrori" (Dəhşətli kölgələrdən) onun xarakterini əvvəldən müəyyən edir. Hendel İngiltərəyə köçdükdən sonra, Con Qey tərəfindən verilmiş ingiliscə librettoyla, hekayəni öz "Acis and Galatea" çoban operasında yeni bir formada işləmişdir. İlkin olaraq 1718-ci ildə bəstələnən əsər, çoxsaylı redaktələrdən keçmiş və sonradan həm Motsart, həm də Feliks Mendelson Bartoldi tərəfindən yenilənmiş orkestrasiyalar verilmişdir. Çoban əsəri olaraq, o, Feokrit atmosferi ilə doludur, lakin əsasən iki sevgili üzərində cəmlənir. Polifem "O ruddier than the cherry" liriksində sevgisini elan etdikdə, effekt demək olar ki, komikdir. Hendelin bir müddət Londonda rəqibi olan Nikola Porpora da hekayəni öz "Polifemo" (1735) operasının mövzusu etmişdir. Əsrin sonrasında Yozef Haydn Vyanada olduğu dövrdə ilk operası olan "Acide e Galatea"nı (1763) bəstələmişdir. İmperator toyu üçün nəzərdə tutulmuş bu əsər, cütlüyün sönməz sevgilərini elan etdiyi, Akisin qətlindən sonrakı çevrilmə səhnəsinə mərkəzlənmiş xoşbəxt bir sonluqla verilmişdir. Yohann Qotlib Naumann hekayəni "i ciclopi amanti" (aşiq sikloplar) altbaşlığı ilə "Aci e Galatea" adlı komik bir operaya çevirmişdir. Əsər ilk dəfə 1801-ci ildə Drezdendə ifa edilmiş, süjeti Polifemonun yoldaşı Orqontenin əlavə edilməsi ilə mürəkkəbləşdirilmişdir. Həmçinin Dorinda və Lisia adlı iki digər sevgili də var, Orqonte isə Dorindanın sevgisi üçün Lisianın rəqibidir. Britaniyada Con Qeyin librettosundan sonra, mövzu XIX əsrə qədər əlavə şeir işləməsi almamışdır. 1819-cu ildə, Barri Kornuoll adı ilə yazan Brayan Prokterin "The Death of Acis" əsəri nəşr olunmuşdur. Lirik epizodlarla ağ şeirdən ibarət bu povest, sevgililəri gizləndikləri mağaradan özlərini ifşa etməyə çəkən və beləliklə Akisin ölümünə səbəb olan Polifemin musiqiçilik bacarığını tərənnüm edir. Əsrin sonunda isə çobanın qətli və çevrilməsindən sonra baş verən, Alfred Ostinin "Polyphemus" dramatik şeiri gəlir. Nəhəng, Qalateya və Akisin sevgi dueti apararkən xoşbəxt səslərini eşitməklə işgəncə çəkir. Bir az sonra Albert Samen, Qalateyanın kiçik qardaşı Likas adlı əlavə bir personajla, iki pərdəlik "Polyphème" şeir dramasını yazmışdır. Burada nəhəng insaniləşdirilir; sevgililəri kəşf etdikdə onları əsirgəyir, özünü kor edir və dənizdə ölümünə doğru gedir. Pyes ilk dəfə 1904-cü ildə, Raymond Bonherin təsadüfi musiqisi ilə, müəllifin ölümündən sonra ifa edilmişdir. Fransız bəstəkar Jan Kras bunun əsasında 1914-cü ildə bəstələnmiş və 1922-ci ildə ilk dəfə ifa edilmiş "lirik faciə" operası "Polyphème"i yazmışdır. Kras Samenin mətnini demək olar ki, dəyişməz saxlamış, pyesin iki pərdəsini dördə bölmüş və Polifemin son nitqindən bir neçə sətir çıxarmışdır. Polifemin adına istinad edən iki ispan musiqi əsəri də olmuşdur. Redcinald Smit Brindlin gitara üçün dörd fraqmenti, "El Polifemo de Oro" (1956), adını Federiko Qarsia Lorkanın "Gitaranın tapmacası" şeirindən götürür. Bu şeir, "qızıl bir Polifem" (təkgözlü səs deşiyi) tərəfindən sehrlənmiş altı rəqs edən qız (gitara telləri)ndən bəhs edir. İspan bəstəkar Andres Valero Kastels öz "Polifemo i Galatea" əsəri üçün ilhamı Qonqoranın əsərindən alır. İlkin olaraq 2001-ci ildə mis alətlər üçün yazılan əsər, 2006-cı ildə orkestr üçün yenidən orkestrləşdirilmişdir. Rəssamlıq və heykəltəraşlıq Polifemi Akis və Qalateya hekayəsində ehtiva edən rəsmlər öz mövzularına görə qruplaşdırıla bilər. Ən diqqətəlayiq olanı, hekayənin çoban mənzərəsi daxilində baş verməsi və fiqurların demək olar ki, təsadüfi olmasıdır. Bu, xüsusilə sevgililərin ön planda kiçik bir rol oynadığı Nikola Pussenin 1649-cu il "Polifemlə Mənzərə" rəsmində belədir (aşağıdakı qalereyaya baxın). Sağda, Polifem, üzərində fleyta çaldığı uzaq bir dağ zirvəsi ilə birləşir. Pussenin 1630-cu ilə aid daha erkən bir rəsmində (indi Dublin Milli Qalereyasında saxlanılır) cütlük, yamacın yuxarısında fleytasını çalan Polifemdən gizlədilmiş halda, ön planda bir neçə qucaqlaşan fiqur arasındadır. Mövzunun başqa bir variasiyası, bu dövrdə Pyetro Dandini tərəfindən rəsm edilmişdir. Polifem yatmış Qalateyanı gizlicə izləyir, Gustav Moro (1880) 1528-ci ildə Culio Romanonun daha əvvəlki bir freskası, Polifemi qaldırılmış sağ əlində bir lira ilə qayalı bir ön plana qarşı oturmuş halda göstərir. Sevgililəri, sağ aşağıda dənizə açılan qayadakı bir boşluqdan çətinliklə görmək olar. Korney Van Kleve (1681) öz heykəlində oturmuş bir Polifemi təmsil edir, lakin onun versiyasında nəhəngin aşağı əlində tutduğu şey fleytadır. Digər tərəfdən, o, bədəni boyunca tutulmuş nəhəng bir gürzə sahibdir və çiyni üzərindən geriyə baxmaq üçün sola dönür. Digər rəsmlər, cütlüyün, eyniləşdirildikləri ünsürlər — quru və su — arasında bölündüyü Feokrit mövzusunu ələ alır. Tez-tez "Qalateyanın Zəfəri" adlanan bir sıra rəsmlər var, burada nimfa Nereida bacıları tərəfindən dəniz üzərindən daşınır, quruda isə kiçik bir fiqur olan Polifem onu serenada oxuyur. Bunun tipik nümunələri Fransua Perye, Covanni Lanfranko və Jan-Batist van Lo tərəfindən çəkilmişdir. Gustav Moronun bütöv bir rəsm seriyası eyni fikri müxtəlif incə üsullarla vurğulayır. Nəhəng, bir dəniz mağarasının divarından Qalateyanı gizlicə izləyir, ya da yuxuda olan fiqurunu vəcdlə seyr etmək üçün bir qayalıqdan çıxır (aşağıya baxın). Yenə, Polifem, meditasiya etdiyi qayalıqla birləşir, tıpkı Musée d'Orsaydakı rəsmdə Qalateyanın mağara içindəki öz ünsürü ilə birləşməsi kimi. Hekayənin vizionar təfsiri, öz əksini Odilon Redonun 1913-cü il "Siklop" rəsmində də tapır, burada nəhəng, Qalateyanın yatdığı yamacın üzərində ucalır. Fransız heykəltəraşlar da bir sıra yaddaqalan versiyalara imza atmışlar. Oqyust Ottinin ayrı fiqurları, Lüksemburq Bağındakı 1866-cı il fontanında bir araya gətirilmişdir. Yuxarıda hava təsirinə uğramış tunc rəngdə çömbəlmiş Polifem fiqurunun, aşağıda qucaqlaşan Akis və Qalateyanın ağ mərmər qrupuna baxdığı görünür (yuxarıya baxın). Bir az sonra Oqyust Roden Polifem mərkəzli bir sıra heykəllər yaratmışdır. İlkin olaraq 1888-ci ildə gil ilə model edilmiş, sonradan tuncla tökülmüş bu heykəllər, Ottinin əsərindən ilhamlanmış ola bilər. Son bir mövzu, kəşf anından sonra gələn qəzəbdir. Bu, Annibale Karraçi, Lukas Ouger və Karl van Lo kimi rəssamların əvvəlki rəsmlərində, Polifemin qaçan sevgililərə bir qaya atması olaraq təsvir olunur. Jan-Fransua de Truanın XVIII əsrə aid versiyası isə, sevgililərin üzərində çömbəlmiş nəhəngin bir qayanı qoparmaq üçün döndüyü anı, kəşf ilə ardınca gələn hadisə ilə birləşdirir. Polifemin bədii təsvirləri Polifem və Odissey Kor edilmə, Lakonik qara-fiqurlu kubok, e.ə. 565–560 Flamand Yakob Yordansın Odisseyin Polifemin mağarasından qaçışı təsviri, 1635 Yohann Henrix Vilhelm Tişbaynin nəhəngin 1802-ci il baş-çiyin portreti Arnold Byoklin, Polifem qaçan Odisseyin qayığını əzməyə cəhd edir Sevgili kimi Polifem Polifem Qalateyanın gəlişini eşidir, Dördüncü Üslub, b.e. 45–79 Polifem və Qalateya, b.e. II əsrinə aid Roma mozaikası. Kordoba (İspaniya). Polifem və Qalateya çılpaq bir qucaqlaşmada. Freska. Pompeydən tapılma, I əsr Nikola Pussen, Akis və Qalateya fleyta çalan Polifemdən gizlənmiş halda, 1630 Nikola Pussenin çoban əsəri "Polifemlə Mənzərə", 1649 Gustav Moro, Polifem yatmış Qalateyaya baxır, təxminən 1896 Odilon Redon, Siklop, 1898–1914 Digər istifadələr Polifem, Albert Paykin "Morals and Dogma" (1871) əsərinin "Şagird" fəslində qeyd olunur; burada, Şotland Riti Masonluğu daxilində, Polifem, özünü səhv istiqamətləndirilmiş kor qüvvə ilə zədələyən bir sivilizasiyanın simvolu sayılır. Polifem güvəsi belə adlandırılmışdır, çünki arxa qanadlarının ortasında böyük göz-ləkələr var. Yeraltı sığınacaqlar qazan bir tısbağa növü, Gopherus polyphemus, hər ikisinin yeraltı sığınacaqlardan istifadə etməsi səbəbindən Polifemin adı ilə adlandırılmışdır. Folklorşünaslıqda, Polifemin kor edilməsi epizodu "Polyphemsage" adı ilə də tanınır və Aarne-Tompson-Uter İndeksində ATU 1137 — "Kor edilmiş Adamyeyən (Polifem)" kimi təsnif olunur. Həmçinin bax Odissey Sikloplar Odisseya Homer Qeydlər İstinadlar Sitatlar İstifadə olunan əsərlər Aristophanes, red.: M. T. Quinn. Plutus. London: George Bell and Sons, 1896. Onlayn versiya. 2 mart 2020 tarixində əldə edilib. Beolens, Bo; Watkins, Michael; Grayson, Michael. "Polyphemus". The Eponym Dictionary of Reptiles. Baltimore: Johns Hopkins University Press, 2011. Onlayn versiya. ISBN 978-1-4214-0135-5. Bempéchat, Paul-André. Jean Cras, Polymath of Music and Letters. Ashgate Publishing, Ltd., 2009. Onlayn versiya. ISBN 978-0-7546-0683-3. 11 mart 2020 tarixində əldə edilib. Carey, Sorcha. "A Tradition of Adventures in the Imperial Grotto". Greece & Rome, cild 49, sayı 1, 2002, səh. 44–61. doi:10.1093/gr/49.1.44. JSTOR 826881. Brooks, Francis. Greek Lyric Poets. D. Nutt, 1896. Onlayn versiya. 2 mart 2020 tarixində əldə edilib. Cornwall, Barry. A Sicilian Story: With Diego De Montilla, And Other Poems. London, 1820. Onlayn versiya. 12 mart 2020 tarixində əldə edilib. Creese, David. "Erogenous Organs: The Metamorphosis of Polyphemus' "Syrinx" in Ovid, "Metamorphoses" 13.784". The Classical Quarterly, cild 59, sayı 2, 2009, səh. 562–577. doi:10.1017/S0009838809990188. JSTOR 20616706. Dugaw, Dianne. "Deep Play": John Gay and the Invention of Modernity. University of Delaware Press, 2001. ISBN 978-0-87413-731-6. Elsen, Albert E.; Haas, Walter A.; Frankel Jamison, Rosalyn, red.: Bernard Barryte, Walter A. Haas, Iris Gerald, B. Gerald. Rodin's art: the Rodin collection of the Iris & B. Gerald Cantor Center for Visual Arts at Stanford University. Oxford University Press, 2003. ISBN 9780198030614. Euripides, tərcümə: David Kovacs. Euripides. Cyclops. Alcestis. Medea (Loeb Classical Library No. 12). Harvard University Press, 1994. ISBN 9780674995604. Euripides, red.: E. P. Coleridge. They Cyclops. 2020. Onlayn versiya. ISBN 979-8664122046. 25 sentyabr 2022 tarixində əldə edilib. Farmer, Matthew C. Tragedy on the Comic Stage. Oxford University Press, 2017. ISBN 978-0-19-049207-6. Faulkner, Andrew. "Callimachus' "epigram" 46 and Plato: The Literary Persona of the Doctor". The Classical Quarterly, cild 61, sayı 1, 2011, səh. 178–185. doi:10.1017/S000983881000039X. JSTOR 41301523. Fowler, R. L. Early Greek Mythography: Volume 2: Commentary. Oxford University Press, 2013. ISBN 978-0198147411. Glenn, Justin. "The Polyphemus Folktale and Homer's Kyklôpeia". Transactions and Proceedings of the American Philological Association, cild 102, 1971, səh. 133–181. doi:10.2307/2935942. JSTOR 2935942. Langdon, Helen, red.: Caroline Van Eck, Stijn Bussels, Maarten Delbeke, Jürgen Pieters. Translations of the Sublime: The Early Modern Reception and Dissemination of Longinus' Peri Hupsous in Rhetoric, the Visual Arts, Architecture and the Theatre. BRILL, 2012. ISBN 978-90-04-22955-6. Glenn, Justin. "The Polyphemus Myth: Its Origin and Interpretation". Greece & Rome, cild 25, sayı 2, 1978, səh. 141–155. doi:10.1017/S0017383500020246. JSTOR 642285. de Góngora, Luis, red.: John Dent-Young. Selected Poems of Luis de Góngora: A Bilingual Edition. University of Chicago Press, 2008. ISBN 978-0-226-14062-9. Green, Rebecca, red.: Elaine R. Sisman. "Representing the Aristocracy: The Operatic Hadyn and Le pescatrici". Haydn and His World, 1997. ISBN 978-0-691-05799-6. Griffin, Alan H. F. "Unrequited Love: Polyphemus and Galatea in Ovid's "Metamorphoses"". Greece & Rome, cild 30, sayı 2, 1983, səh. 190–197. doi:10.1017/S0017383500027145. JSTOR 642570. Heubeck, Alfred; Hoekstra, Arie. A Commentary on Homer's Odyssey. Oxford University Press, 1990. ISBN 0-19-872144-7. Hordern, J. H. "The Cyclops of Philoxenus". The Classical Quarterly, cild 49, sayı 2, 1999, səh. 445–455. doi:10.1093/cq/49.2.445. JSTOR 639870. Hunt, David. Legends of the Caucasus. Saqi, 2012. ISBN 978-0-86356-823-7. Jackson, Lucy C. M. M. The Chorus of Drama in the Fourth Century BCE: Presence and Representation. Oxford University Press, 2019. ISBN 9780192582881. Junker, Klaus. Interpreting the Images of Greek Myths: An Introduction. Cambridge University Press, 2012. ISBN 978-0-521-89582-8. Kleiner, Fred S. "Odilon Redon". Gardner's Art through the Ages: The Western Perspective. Boston: Cengage Learning, 2008. ISBN 978-0-495-57355-5. Lucian of Samosata, tərcümə: William Tooke. Lucian of Samosata. London: Longman, Hurst, Rees, Orme, and Brown, 1820. Onlayn versiya. 2 mart 2020 tarixində əldə edilib. LeVen, Pauline A. The Many-Headed Muse: Tradition and Innovation in Late Classical Greek Lyric Poetry. Cambridge University Press, 2014. ISBN 978-1-107-01853-2. Mondi, Robert. "The Homeric Cyclopes: Folktale, Tradition, and Theme". Transactions of the American Philological Association, cild 113, 1983, səh. 17–38. doi:10.2307/284000. JSTOR 284000. Montemorra Martin, Roberta, red.: Rachel Cowgill, Julian Rushton. "Handel's Acis and Galatea". Europe, Empire, and Spectacle in Nineteenth-century British Music. Ashgate Publishing, Ltd., 2006. ISBN 978-0-7546-5208-3. Newlands, Carole E. Ovid. Bloomsbury Publishing, 2015. ISBN 978-0-85772-660-5. Nonnus of Panopolis, red.: Northrop Frye Marginalia, tərcümə: William Henry Denham Rouse, red.: Herbert Jennings Rose, Levi Robert Lind. Dionysiaca. Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1940. Onlayn versiya. 3 mart 2020 tarixində əldə edilib. Ovid, tərcümə: Brookes More. Metamorphoses. Boston: Cornhill Publishing Co., 1922. Onlayn versiya. 2 mart 2020 tarixində əldə edilib. Ovid, red.: Andrew R. Dyck, Neil Hopkinson, P. E. Easterling. Metamorphoses Book XIII. Cambridge University Press, 2000. ISBN 9780521554213. Ovid, tərcümə: A.S. Kline. Metamorphoses. University of Virginia Library, 2000b. Onlayn versiya. 12 mart 2020 tarixində əldə edilib. Pausanias, tərcümə: James George Frazer. Description of Greece. New York: The Macmillan Company, 1898. Onlayn versiya. 11 mart 2020 tarixində əldə edilib. Pike, Albert, red. Morals and Dogma of the Ancient and Accepted Scottish Rite of Freemasonry. Charleston: Supreme Council of the Thirty-Third Degree, for the Southern Jurisdiction of the United States, 1871. ISBN 9781592328154. Propertius, tərcümə: A. S. Kline. The Elegies: Book III. Poetry in Translation, 2008. Onlayn versiya. 11 mart 2020 tarixində əldə edilib. Rankin, David, red.: Miranda Green. The Celtic World. Routledge, 2012. ISBN 978-1135632434. Roman, Luke; Roman, Monica, red. "Cyclops". Encyclopedia of Greek and Roman Mythology. New York: Infobase, 2010, səh. 123–27. ISBN 978-1-4381-2639-5. Rosen, Ralph. Making Mockery: The Poetics of Ancient Satire. Oxford University Press, 2007. ISBN 978-0-19-804234-1. Theocritus; Bion; Moschus, tərcümə: Andrew Lang. The Idylls of Theocritus, Bion, and Moschus: And The Warsongs of Tyrtæus. 1889. Onlayn versiya. 2 mart 2020 tarixində əldə edilib. Theocritus, tərcümə: R. C. Trevelyan. A Translation of the Idylls of Theocritus. Cambridge University Press, 1947. ISBN 978-1-107-43219-2. Theocritus, tərcümə: C.S. Calverley. Theocritus. Project Gutenberg, 2004. Onlayn versiya. 11 mart 2020 tarixində əldə edilib. Thompson, Stith. The Folktale. University of California Press, 1977. ISBN 978-0-520-03537-9. Virgil, tərcümə: A. S. Kline. Aeneid: III. 2002. Onlayn versiya. 11 mart 2020 tarixində əldə edilib. Ümumi mənbələr Aristophanes; Cinesias; Melanippides; Phrynis; Philoxenus; Timotheus, tərcümə: David A. Campbell. Greek Lyric, Volume V: The New School of Poetry and Anonymous Songs and Hymns. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, 1993. ISBN 978-0-674-99559-8. Aristotel, "Poetika", "Aristotle in 23 Volumes" əsərində, cild 23, tərcümə: W.H. Fyfe. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press; London: William Heinemann Ltd., 1932. Perseus Digital Library-də onlayn versiya. Grimm, Wilhelm. Die sage von Polyphem. Berlin: Abhandlungen der Königlichen Akademie der Wissenschaften zu Berlin, 1857, səh. 1–30. Onlayn versiya. 12 mart 2020 tarixində əldə edilib. Hackman, O. Die Polyphemsage in der Volksüberlieferung. Herlsingfors: Frenckellska tryckeri-aktiebolaget, 1904. Onlayn versiya. 14 mart 2022 tarixində əldə edilib. Əlavə oxu Brown, Calvin S. "Odysseus and Polyphemus: The Name and the Curse". Comparative Literature, cild 18, sayı 3, 1966, səh. 193–202. doi:10.2307/1770048. JSTOR 1770048. Comhaire, Jean L. "Oriental Versions of Polyphem's Myth". Anthropological Quarterly, cild 31, sayı 1, 1958, səh. 21–28. doi:10.2307/3316559. JSTOR 3316559. Conrad, Jo Ann. "Polyphemus and Tepegöz Revisited: A Comparison of the Tales of the Blinding of the One-eyed Ogre in Western and Turkish Traditions". Fabula, cild 40, sayı 3–4, 1999, səh. 278–297. doi:10.1515/fabl.1999.40.3-4.278. Conrad, JoAnn. ["Polyphem (AaTh 1135–1137)"]. Enzyklopädie des Märchens Online. red.: Rolf Wilhelm Brednich və b. Berlin, Boston: De Gruyter, 2016 . Onlayn versiya. (alman dilində) Davies, Malcolm. "The Folk-Tale Origins of the Iliad and Odyssey". Wiener Studien, cild 115, 2002, səh. 5–43. JSTOR 24751364. d'Huy, Julien. ["Le conte-type de Polyphème: essai de reconstitution phylogénétique"]. Mythologie française, SMF, 2012, səh. 47–59. Onlayn versiya. d'Huy, Julien. "Polyphemus: a Palaeolithic Tale?". The Retrospective Methods Network Newsletter, sayı 9, 2015, səh. 43–64. Onlayn versiya. 16 oktyabr 2025 tarixində əldə edilib. d'Huy, Julien. "Polyphème en Amérique". Mythologie française, sayı 269, 2017, səh. 9–11. d'Huy, Julien. ["Du nouveau sur Polyphème"]. Mythologie française, sayı 277, 2019, səh. 15–18. Arxivləşdirilmiş versiya, 21 mart 2022 tarixli. Montgomery, J. E. ["Al-Sindibād and Polyphemus. Reflections on the Genesis of an Archetype"]. Myths, historical archetypes and symbolic figures in Arabic literature: towards a new hermeneutic approach. Beyrut Beynəlxalq Simpoziumunun materialları, 25–30 iyun 1996. red.: Angelika Neuwirth, Birgit Embaló, Sebastian Günther, Maher Jarrar. Stuttgart, 1999, səh. 437–466. Onlayn versiya. Mundy, C. S. "Polyphemus and Tepegöz". Bulletin of the School of Oriental and African Studies, Londonun Universiteti, cild 18, sayı 2, 1956, səh. 279–302. Onlayn versiya. Peretti, Daniel. "The Ogre Blinded and 'The Lord of the Rings'". Mythlore, cild 25, sayı 3/4 (97/98), 2007, səh. 133–43. JSTOR 26814613. Röhrich, Lutz. "Die mittelalterlichen Redaktionen des Polyphem-Märchens (AT 1137) und ihr Verhältnis zur außerhomerischen Tradition". Fabula, cild 5, 1962, səh. 48–71. doi:10.1515/fabl.1962.5.1.48. Xarici keçidlər Polifem və Qalateya, Mişel Todininin qızıl klavesinli heykəllərində təsvir olunub, Roma, 1675, Metropoliten İncəsənət Muzeyində Yuxarıda müzakirə olunan konkret bədii əsərlər Polifem qayalığın zirvəsində dayanmış, Jan-Leon Jerom, 1902, Wikipaintings-də "Ulisin Polifemi ələ salması", C.M.V. Terner, 1829, Wikipaintings-də Galatea Acis e Polifemo, Pyetro Dandini, təxminən 1630, Art Value-da Arxivləşdirilib 2014-02-02 at the Wayback Machine freska, Culio Romano, 1528, Webalice-də Arxivləşdirilib 2014-02-01 at the Wayback Machine Nəhəng gürzlü Polifem, Korney Van Kleve, 1681, Web Gallery of Art-da "Qalateyanın Zəfəri", Fransua Perye, Web Gallery of Art-da "Qalateyanın Zəfəri", Covanni Lanfranko, Art Clon Nəhəng Qalateyanı gizlicə izləyir, Gustav Moro, Muian-da Polifem meditasiya edir, Fransa Dövlət mədəniyyət saytında Polifem heykəli, Oqyust Roden, 1888, Fransa Dövlət mədəniyyət saytında Qəzəbli Polifem, Annibale Karraçi, Web Gallery of Art-da Qəzəbli Polifem, Lukas Ouger, Fransa Dövlət mədəniyyət saytında Qəzəbli Polifem, Karl van Lo, First Art Gallery-də Qəzəbli Polifem, Jan-Fransua de Trua, XVIII əsr, Tribes-də
https://az.wikipedia.org/wiki/Polifem
https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.04.0057:entry=polu/fhmos
https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.04.0073:entry%3Dou)/tis
https://go.gale.com/ps/i.do?p=AONE&u=tou&id=GALE%7CA95966820&v=2.1&it=r&sid=AONE&asid=5ad4a560
https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Eur.%20Cycl.%20589
http://www.poetryintranslation.com/PITBR/Latin/VirgilAeneidIII.htm
https://www.theoi.com/Text/DictysCretensis6.html
Tarix : 23 avqust 2026
