Agamemnon, Talthybius və Epeius, Samotrakidən relyef, təqribən e.ə. 560-cı il, Luvr Kabeirlər (yun. Κάβειροι, latınlaşdırılmış: Kábeiroi) digər transliterasiyalarla Kabiri və ya Kabir,—Yunan mifologiyasında gizli-sirli, xtonik tanrılar qrupu idi. Onlara Hefest kultu ilə sıx bağlı olan bir sirr kultunda ibadət edilirdi; bu kultun mərkəzi, şimal Egey adalarından Lemnosda və ehtimal ki, Samotrakidə — Samotraki məbəd kompleksində — və Fivada yerləşirdi. Uzaq mənşəyində Kabeirlər və Samotraki tanrıları yunanaqədərki ünsürləri və ya digər qeyri-yunan ünsürlərini, məsələn frakiyalı, tirren, pelasq, frigiyalı və ya hett ünsürlərini ehtiva edə bilər. Lemnos kultu həmişə yalnız Lemnosa xas olub qalmışdır, lakin Samotraki sirr kultu Ellinizm dövründə yunan dünyası boyunca sürətlə yayılmış, nəticədə Romalılar da bu kultda təşəbbüs görmüşlər. Qədim mənbələr Samotraki tanrılarının Kabeir olub-olmadığı barədə fikir ayrılığındadır; hər iki kultun təsvirləri təfərrüatlarda fərqlənir. Lakin iki ada Egeyin şimal ucunda bir-birinə yaxındır, kultlar isə ən azı bənzərdir və heç biri Olimp panteonuna asanlıqla uyğun gəlmir: Kabeirlərə Hefest və Kabeironun oğulları kimi mifik bir genealogiya verilmişdir. Adları sirr saxlanılan Samotraki tanrılarının təsvirləri tanrıların sayı və cinsi baxımından fərqlənir: adətən iki ilə dörd arasında, bəziləri hər iki cinsdən. Kabeirlərin sayı da dəyişir, bəzi mənbələr dördü (tez-tez bir cüt kişi və bir cüt qadın) qeyd edir, bəziləri isə daha çoxunu, məsələn bir tayfa və ya bütöv bir Kabeir irqini göstərir. Bunlar çox zaman hamısı kişi kimi təqdim olunur. Bir cüt kişi və bir cüt qadın kimi təsvir olunduqda, Kabeirlərin ən çox rast gəlinən adları kişi cütü üçün Aksiokersus və Kadmil, qadın cütü üçün isə Aksier və Aksiokersa idi. Kabeirlərə yaxınlıqdakı digər yerlərdə də ibadət edilirdi, o cümlədən Frakiyadakı Sevtopolisdə və Kiçik Asiyanın müxtəlif yerlərində. Bunlardan birinin Salonik olduğu güman edilir və ehtimal ki, Havari Pavelin oradakı kilsəyə yazdığı məktublarında xəbərdarlıq etdiyi sirlər kultu məhz bu olmuşdur. Strabona görə, Kabeirlərə ən çox İmrozda və Lemnosda hörmət göstərilirdi. Etimologiya Keçmişdə semit "kabir" ("böyük") sözü ən azı XVI əsrdə Jozef Just Skaligerdən bəri "Κάβειροι" sözü ilə müqayisə edilmişdir, lakin semit mənşəyinə işarə edən başqa heç nə görünmürdü, ta ki semit "kbr" kökü ilə ifadə olunan "böyük" tanrılar ideyası D. Arnaud tərəfindən 1985–87-ci illərdə nəşr olunmuş Emar mətnlərində eramızdan əvvəl XIII əsr Şimali Suriyası üçün qəti şəkildə təsdiqlənənə qədər. Fridrix Vilhelm Şellinq yunan sözünü ivrit "חבר" ("khaver" — "dost, yoldaş") sözü ilə əlaqələndirmiş və bunun vasitəsilə bir sıra kahin adlarını farslara aid olan biri ilə ("Chaverim") bağlamış, onları alternativ olaraq Dioskurlar və ya kahin dəmirçilərlə əlaqələndirmişdir. 1925-ci ildə A. H. Says hett dilindəki "habiri" ("qarətçilər", "qanundan kənar adamlar") sözü ilə əlaqə irəli sürmüşdür, lakin sonrakı kəşflər bunu fonoloji baxımdan mümkünsüz etmişdir. Dossein Κάβειροι sözünü şumercə "kabar" ("mis") sözü ilə müqayisə edir. Kabeirlərin vulkanik odun demonları təbiətini nəzərə alaraq, yunan "Kaio" (yun. Καίω, hərfi mənada "yanmaq") sözü ilə əlaqə də irəli sürülmüşdür. Bunu Fridrix Qotlib Velker və Lui Ferdinand Alfred Mori təklif etmişlər. Strabon Kabeirlərin "Berekintiyadakı Kabeiros dağının adından" adlandırıldığını yazmışdır. R. S. P. Bikes onların adının hind-avropa mənşəli olmayan, yunanaqədərki mənşəyə malik olduğuna inanır. Kabeirlərin adı, Kiçik Asiyanın Berekintiya bölgəsində, Friqiyanın Ana ilahəsi ilə sıx bağlı olan Kabeiros dağını xatırladır. Adətən gənc oğlan kimi təsvir olunan Kabeirlərdən biri olan Kadmilin (Καδμῖλος), və ya Kasmilin adı hətta antik dövrdə belə, latınca bir kultda oğlan-xidmətçini bildirən köhnə söz olan Kamillə əlaqələndirilmişdir; bu, ehtimal ki, Lemnos dili ilə əlaqəli ola biləcək etrusk dilindən alınmadır. Bununla belə, Bikesə görə, Kadmus adında olduğu kimi, Kadmil adı da yunanaqədərki mənşəli ola bilər. Mənşəyi Kabeirlərin mənşəyi məlum deyil. Yakob Vakkernagel onların ehtimal ki, ilkin olaraq frigiyalı və ya frakiyalı tanrılar və dənizçilərin qoruyucuları olduğunu, sonradan isə yunan ayinlərinə gətirildiyini irəli sürmüşdür. Britannika Ensiklopediyasına görə, bu tanrılar pelasq və ya frigiya mənşəli ola bilər. Bu tanrıları Yunanıstana kimin gətirdiyi məlum deyil, lakin bu, ehtimal ki, bir qrup yunan, bəlkə də sadəcə Fiva kəndlərinə yerləşmiş bir ailə olmuşdur. Onlar ən çox iki nəfər kimi təsvir olunurdu: yaşlı bir kişi, Aksiokersus, və onun oğlu, Kadmil. Bununla belə, kultun gizliliyi səbəbindən onların dəqiq təbiəti və digər qədim yunan və Frakiya dini simvolları ilə əlaqəsi sirli qalmışdır. Nəticədə, Kabeirlərin üzvlüyü və rolları zaman keçdikcə əhəmiyyətli dərəcədə dəyişmişdir; ümumi variantlara qadın cütü (Aksier və Aksiokersa) və (tez-tez, həmçinin dənizçilərin qoruyucuları kimi ibadət edilən Kastor və Polluks ilə qarışdırılan) əkiz gənclər daxildir. Roma antikvarları Kabeirləri üç Kapitolin tanrısı və ya Di Penatlar ilə eyniləşdirmişlər. Kabeir, Qaleriusun Salonikidəki sarayının psevdopilastr kapitelində relyef, IV əsrin əvvəlləri Lemnosda kult Lemnoslular ilkin olaraq qeyri-yunan idilər; onlar Miltiad eramızdan əvvəl VI əsrdə adanı Afina üçün fəth etdikdən sonra ellinləşmişlər. Lemnosda, arxeoloji sübutlara görə, Kabeir kultu fəth prosesindən sonra da davam etmişdir: Kabeirlərə həsr olunmuş qədim bir sanktuari yazı izləri ilə tanınır və ellinləşmə prosesindən sağ çıxmış görünür. Valter Burkert şərab küplərinin Lemnos Kabeiriumundan olan "yeganə xarakterik tapıntı qrupu" olduğunu və Kabeiriumun qədim bir sirr kultuna təşəbbüs yeri olduğunu qeyd edir. Bununla belə, qədim dünyadakı sirr kultlarının gizli təbiəti səbəbindən bu təşəbbüs mərasimlərində nələrin baş verdiyini göstərən çox az şey qalmışdır. Hyu Bouden qeyd edir ki, əldə olan sübutlara əsasən Lemnosda təşəbbüs faktından başqa nə baş verdiyini bilmirik və "bizdə heç bir təsvir və hətta fərziyyə üçün əsas belə yoxdur". Bununla belə, Britannika Ensiklopediyasının "On Birinci Nəşri"-nə görə, Lemnosda doqquz gün davam edən illik Kabeir bayramı keçirilirdi. Bu müddət ərzində bütün odlar söndürülür və Delosdan od gətirilirdi. Coğrafiyaşünas Strabon bildirmişdir ki, Lemnosda Kabeirlərin anası (atası olmamışdır) Proteusun (bir "dənizin qocalarından biri") qızı və yunanların ehtimal ki, Reya adlandıra biləcəyi bir ilahə olan Kabeironun məhz özü idi. Ümumiyyətlə yunan mifi Kabeirləri, Lemnosda da əsasən ibadət edilən Hefestin oğulları və ya nəvələri olan ilahi ustalar kimi göstərir. Esxil "Kabeirlər" adlı bir faciə yazmışdır ki, bu əsərdə görünür, tanrılar Lemnosda Arqonavtları qarşılayan bir xor kimi təsvir olunur. Həmçinin Arqonavtların Kabeir kultuna təşəbbüsü göstərilir. Samotrakidə kult Samotraki sakinləri də ilkin olaraq qeyri-yunan idilər və Troyalılar və Pelasqlar ilə əlaqələndirilirdilər. Onlar Yuli Sezarın dövrünə qədər məbəddə xarici bir dil istifadə etmişlər. Samotraki dənizçilərə təhlükəsizlik və rifah vəd edən bir təşəbbüs siri təklif edirdi. Bu sirlərin gizliyi böyük ölçüdə saxlanılmışdır; lakin biz bilirik ki, ritualla bağlı üç şeydən biri odur ki, namizədlərdən indiyə qədər törətdikləri ən pis əməl soruşulurdu. Samotraki sirləri öz tanrılarının adlarını açıqlamırdı; sanktuaridəki nəzirlər adlarla deyil, tanrılara və ya böyük tanrılara həsr olunmuş şəkildə yazılmışdır. Lakin qədim mənbələr bizə deyir ki, iki ilahə və bir tanrı var idi: Aksieros, Aksiokersa və Aksiokersos, və onların xidmətçisi Kadmilos və ya Kasmilos. Karl Kerenyi fərz etmişdir ki, Aksieros kişi cinsindəndir və üç tanrı Aksiokersanın oğulları idi (ən kiçiyi olan Kadmilos, eyni zamanda üçünün də atası idi); Burkert bununla razılaşmır. Klassik Yunan mədəniyyətində Samotrakidəki Kabeir sirləri məşhurluğunu qorumuşdur, baxmayaraq ki, bir neçə addan və sadə genealoji əlaqələrdən başqa yazıya çox az şey etibar edilmişdir. Yunanlar arasında dənizçilər təhlükə və gərginlik anlarında Kabeirləri "böyük tanrılar" kimi çağıra bilərdilər. Samotrakinin arxaik sanktuarisi yunan üslubunda yenidən qurulmuşdur; klassik dövrə qədər Samotrakidəki Kabeir sirləri Afinada da tanınırdı. Herodot təşəbbüs görmüşdü. Lakin tamamilə qazılmış sanktuarinin girişində Roma antikvarı Varron öyrənmişdir ki, orada tunc ikiz sütunlar, fallik hermalar var idi və sanktuaride başa düşülürdü ki, ilahənin övladı Kadmil, müəyyən mistik mənada həm də onun ər-arvadı idi. Varron bu ikiz sütunları həmçinin Göy və Yer kimi təsvir edir, onların Kastor və Polluks olduğuna dair xalq arasındakı səhv fikri rədd edir. Fivada kult Beotiyadakı Fivada şəhərdən bir neçə mil şərqdə Kabeirlərə həsr olunmuş bir sanktuari mövcud idi. Burada Lemnosdakından daha müxtəlif tapıntılar var; bunlara Roma dövrünə qədər davam edən çoxsaylı kiçik tunc nəzir öküzləri daxildir; o zaman kultların tarixinə həmişə diqqətli olan səyyah Pavsaniy öyrənmişdir ki, orada təşəbbüs kultunu Prometey və onun oğlu Aitnaiosun adından Demetra Kabeiriia başlatmışdır. Cırtdanlar Beotiyadan olan Kabeir keramikasında tez-tez təsvir edilir Valter Burkert (1985) yazır: "Bu, Lemnos Hefestinə bənzər dəmirçi lonçalarına işarə edir." Fivadakı nəzir təqdimatları tək halda bir Kabeirosa (yun. Κάβειρος) həsr olunmuşdur. Bu mərasimlərdə bol miqdarda şərab içilirdi, bu, ritual şəkildə sındırılan xarakterik kasalardan edilirdi. Kasaların üzərində, Silenin ardıcıllarına bənzər, qabarıq cinsiyyət üzvlü kök, ibtidai cırtdanlar rəsm edilmişdir. Fiva mifdə əsasən orada baş vermiş Kadmus və Harmoniyanın toyu vasitəsilə Samotraki ilə əlaqələndirilir. Mifdə Kabeirlər Mifdə Kabeirlər, Rodosun Telxinləri, Kikloplar, Daktillər, Koribantlar və Kuretlər kimi digər əfsanəvi irqlərlə bir çox oxşarlıq daşıyır. Bu fərqli qruplar, onlardan bir çoxu Kiklop və Telxinlər kimi metallurgiya ilə də əlaqələndirildiyi üçün, tez-tez bir-biri ilə qarışdırılır və ya eyniləşdirilirdi. Diodor Sikeliyalı Kabeirlər haqqında deyirdi ki, onlar İdayoi daktiloi ("İdayan Daktillər") idi. İdayan Daktillər, Ana ilahə ilə və ilahəyə müqəddəs sayılan, Frigiyada yerləşən bir dağ olan İda dağı ilə əlaqələndirilən ilahi varlıqlar irqi idi. İskəndəriyyəli Hesixi Kabeirlərin karkinoi ("xərçənglər") olduğunu yazmışdır. Karkinoi kimi Kabeirlər, görünür, (yenə Telxinləri xatırladaraq) amfibiya varlıqlar kimi düşünülürdü. Onların əl əvəzinə, metal işləmə zamanı maşa (yun. karkina) kimi istifadə etdikləri qısqacları var idi. İstinadlar ↑ Kabiri — Walter Burkertin "Greek Religion" (Harvard University Press, 1985) əsərinin John Raffan tərəfindən edilmiş tərcüməsində istifadə olunan transliterasiyadır. ↑ Peck, Harry Thurston (1898). "Cabeiria". Harpers Dictionary of Classical Antiquities. Tufts University: Perseus Project. 2008-01-21 tarixində əldə edilib. ↑ Walter Burkert, Greek Religion, 1985, VI.1.3: sirlərin sirri, Andaniyanın (Messeniyada bir polis) Kaukon ənənəsində də eyham vurulan qeyri-yunan, yunanaqədərki bir ünsürün əlavəsi ilə daha da tapmacalı olur. ↑ "Lemnos sakinləri yunanlar tərəfindən Tirsenoi adlandırılırdı, beləliklə etrusklarla, alternativ olaraq isə pelasqlarla eyniləşdirilirdilər." (Burkert 1985, eyni yerdə). ↑ Burkert tərəfindən qeyd edilir: Akusilay, fr. 20; Ferekid fr. 48; və Herodot 3.37. ↑ Burkert, səh. 281–284. ↑ ["Cabeiri | Mystery Cults, Greek Religion, Dionysus | Britannica"]. www.britannica.com. 2025-09-09 tarixində əldə edilib. ↑ Edson, Charles (1948). "Cults of Thessalonica (Macedonica III)". The Harvard Theological Review. 41 (3): 153–204. doi:10.1017/S0017816000019441. ISSN 0017-8160. JSTOR 1508109. ↑ Strabon, Geographica. ↑ Friedrich Wilhelm Schelling: Ueber die Gottheiten von Samothrace. Stuttgart və Tübingen (Cotta) 1815, səh. 110 və sonrakı. ↑ Walter Burkert tərəfindən qeyd edilir, The Orientalizing revolution: Near Eastern Influence on Greek Culture in the Early Archaic Age (1992, səh. 2, qeyd 3). ↑ Dasen, Veronique (2013). Dwarfs in Ancient Egypt and Greece. Oxford University Press. səh. 195. ↑ Buckert, Greek Religion (1985), səh. 282 və 457-ci səhifədəki qeydlər. ↑ 1 2 Decharme, Paul (1884). Mythologie de la Grèce antique (fr.). Garnier Frères. səh. 263. ↑ 1 2 Psilopoulos, Dionysious (2023). Goddess Mystery Cults and the Miracle of Minyan Prehistoric Greece: The Path of the Serpent. Cambridge Scholars Publishing. səh. 126. ISBN 978-1-5275-9119-6. ↑ R. S. P. Beekes. "The Origin of the Kabeiroi" Mnemosyne. Cild 57, Fasc. 4 (2004: 465–477); Etymological Dictionary of Greek, Brill, 2009, səh. 612. ↑ Aegean əlaqələri Massimo Pallottino tərəfindən "The Etruscans" (tərc. 1975) əsərində və başqa yerlərdə xeyli təfərrüatla rədd edilir. ↑ R. S. P. Beekes, Etymological Dictionary of Greek, Brill, 2009, səh. 613–614. ↑ Wackernagel, Jacob. (1907) Zeitschrift für vergleichende Sprachforschung, XLI, 1907, səh. 317 və sonrakı. ↑ "Sirrlərin sirri, qeyri-yunan, yunanaqədərki bir ünsürün əlavəsi ilə daha da tapmacalı olur" (Burkert 1985:281). Burkert yunanaqədərki komponentin sonradan əlavə olunduğunu iddia etmir. ↑ "Cabeiri". Encyclopedia Britannica. 2024-01-28 tarixində əldə edilib. ↑ Schachter, Albert (2005). "Evolution of a Mystery Cult: The Theban Kabiroi". In Cosmopoulos, Michael B. (red.). Greek Mysteries: The Archaeology of Ancient Greek Secret Cults. Routledge. səh. 112. ISBN 978-1-134-53616-0. ↑ 1 2 Chisholm 1911, səh. 916. ↑ Burkert, Greek Religion, səh. 281. ↑ Bowden, Hugh (2010). Mystery Cults of the Ancient World. Princeton University Press. səh. 56. ISBN 9780691146386. ↑ Strabon, 10.3.21, Ferekidə istinadən. ↑ Burkert, Greek Religion, səh. 282, Diodor Sikeliyalı, 5.47.3-ə istinadən — bu, onların öz dillərinin hələ də dini məqsədlər üçün istifadə olunduğunu bildirir. ↑ Chisholm 1911:916 və Kerenyi 1951:87, qeyd 210, Samotrakidə qeydə alınmış dörd tanrı adının — Aksieros, Aksiokersa, Aksiokersos və Kadmilos — müvafiq olaraq Demetra, Persefona, Aid və Hermes ilə əlaqəsini Apollonios Rodoslunun "Arqonavtika" əsərinin i.916 sətrinə edilmiş bir sxoliuma bağlayır. ↑ Kerényi, Gods of Greece 1951:86–87; Burkert Greek Religion 1985:283 və qeydlər. ↑ Paul Wolters və b. (1940–1982). Das Kabirenheiligtum bei Theben [Fiva yaxınlığındakı Kabeir sanktuarisi]. 6 cild. Berlin: De Gruyter. Əlavə ədəbiyyat Burkert, Walter (1985). Greek Religion, Sect. VI.1.3 "The Kabeiroi and Samothrace", Harvard University Press. ISBN 0-674-36281-0. Chisholm, Hugh, red. (1911). Encyclopædia Britannica. Cild 4 (11-ci nəşr). Cambridge University Press. səh. 916–917. Ferguson, John (1970). The Religions of the Roman Empire (səh. 122–123). London: Thames and Hudson. ISBN 0-8014-9311-0. Hammond, N.G.L. & Scullard, H.H. (red.) (1970). The Oxford Classical Dictionary (səh. 186). Oxford: Oxford University Press. ISBN 0-19-869117-3. Kerenyi, Karl (1951). Gods of the Greeks. Thames & Hudson. ISBN 0-500-27048-1. Bernard Evslin. Gods, Demigods and Demons: A Handbook of Greek Mythology. ISBN 978-1-84511-321-6. The Odd Fellows Improved Manual, A.B Grosh 1871, səh. 91. Richard Noll, Mysteria: Jung and the Ancient Mysteries (nəşr olunmamış səhifə sınaqları, 1994). Albert Schachter, "Evolutions of a Mystery Cult: The Theban Kabiroi", in Greek Mysteries: The Archaeology and Ritual of Ancient Greek Secret Cults, red. Michael B. Cosmopoulos. London–NY: Routledge, 2003, səh. 112–142. ISBN 0-415-24873-6.
https://az.wikipedia.org/wiki/Kabeirl%C9%99r
https://az.wikipedia.org/wiki/Kabeirl%C9%99r
https://az.wikipedia.org/wiki/Kabeirl%C9%99r
https://az.wikipedia.org/wiki/Kabeirl%C9%99r
Tarix : 7 sentyabr 2026
