Egis və ya aigis (yun. αἰγίς aigís)—İliadada bildirildiyi kimi, Afina və Zevs tərəfindən daşınan bir vasitədir; bu, müxtəlif şəkildə heyvan dərisi və ya bir qalxan kimi yozulur, bəzən isə üzərində Qorqon başı təsvir olunur. Heliosun qızı və Zevsin dayəsi, alternativ olaraq isə Zevsin məşuqəsi olan Aeks adlı bir ilahə ilə əlaqəsi ola bilər (Hiqin, Astronomica 2.13). Müasir "kiminsə egisi altında" ifadəsi güclü, bilikli və ya xeyirxah bir mənbənin himayəsi altında bir şey etmək mənasını verir. "Egis" sözü yunan mifologiyasından kök alaraq güclü bir qüvvənin qorunması ilə eyniləşdirilir və Romalılar tərəfindən mənimsənilmişdir. Oxşar anlayışlara Skandinaviya mifologiyasında və Misir mifologiyasında da rast gəlinir, orada yunanca "aegis" sözü genişləndirilərək tətbiq olunur. Etimologiya Yunanca "αἰγίς" aigis sözünün çoxsaylı mənaları var, o cümlədən: "şiddətli tufan küləyi", "ἀίσσω" "aïssō" felindən (söz kökü ἀιγ- aïg-) = "mən şiddətlə tələsirəm və ya hərəkət edirəm". Bu, "tufan" mənasını verən "καταιγίς" kataigis sözü ilə qohumdur.Afina Qorqon təsvirli Egis ilə; Dourisin e.ə. təxminən 480–470-ci illərə aid qırmızıfiqurlu kyliksi. Vatikan Muzeyləri. Yuxarıda təsvir olunduğu kimi bir ilahın qalxanı. "keçi dərisi paltarı" — sözün "keçiyə aid, qrammatik cəhətdən qadın cinsli bir şey" mənasını verdiyi fərziyyəsinə əsasən: yunanca "αἴξ" aix (kök αἰγ- aig-) = "keçi" + -ίς -is (kök -ίδ- -id-) şəkilçisi. Orijinal məna, ehtimal ki, birincisi olmuşdur və "Ζεὺς Αἰγίοχος Zeus Aigiokhos" = "egisi tutan Zevs" ifadəsi, ehtimal ki, ilkin olaraq "Göy/Səma, tufanı tutan" mənasını verirdi. "Qalxan" və ya "keçi dərisi" mənasına keçid, ehtimal ki, heyvan dərisini sol qol üzərinə bir qalxan kimi salmaqla tanış olan bir xalq arasında, xalq etimologiyası vasitəsilə baş vermişdir. Homerdə və klassik ədəbiyyatda Afinanın egisindən İliadada bir neçə yerdə bəhs edilir. "Və onların arasında parlaq gözlü Afina gedirdi, qədim və ölməz olan qiymətli egisi tutmuş halda: ondan yüz saf qızıl saçaq asılı halda dalğalanır, hər biri sıx toxunmuş və hər biri yüz öküz dəyərində". Vergili Hefestin dəmirxanasında Kiklopları xəyalında canlandırır ki, onlar "Afinanın qəzəbli anlarında taxdığı egisi səylə cilalayır — bu, qorxunc bir şeydir, üzəri qızıl rəngli, pulcuqlu ilan dərisinə bənzəyir, ilahənin sinəsində bir-birinə bağlı ilanlar və Qorqonun özü — gözlərini fırladan kəsilmiş bir baş", qızıl saçaqlarla bəzədilmiş və mərkəzi qabarıqda Qorqoneion (Medusanın başı) daşıyır. Bəzi Attika vaza rəssamları egisin təsvirlərində saçaqların ilkin olaraq ilanlar olduğuna dair arxaik bir ənənəni qoruyub saxlamışlar. Olimp tanrıları Yunanıstanın daha qədim tanrılarını əvəz etdikdə, o, Metisdən (onu udmuş Zevsin içərisində) doğulub Zevsin başından tam geyimli halda "yenidən doğulduqda", Afina artıq özünəməxsus geyimlərini taxmışdı. İsgəndərin Egis taxmış halda təsviri. İsgəndər Mozaikası, Pompey, e.ə. I əsr. Neapol Milli Arxeologiya Muzeyi. Olimpiyalı egisi silkələdikdə, İda dağı buludlarla örtülür, ildırım gurlayır və insanlar qorxudan yerə yıxılır. İliadada olduğu kimi "Egis daşıyan Zevs", bəzən qorxunc egisi Afinaya borc verir. İliadada Zevs yaralı Hektoru dirçəltmək üçün Apollonu göndərdikdə, Apollon, egisi tutaraq, Axeyalıların üzərinə hücum edir və onları sahilə çəkilmiş gəmilərinə doğru geri itələyir. Edit Hamiltonın "Mythology: Timeless Tales of Gods and Heroes" əsərinə görə, Egis Zevsin döş zirehidir və "görünüşü dəhşətli" idi. Bununla belə, Zevs adətən klassik heykəltəraşlıqda ildırım tutmuş halda təsvir olunur, nə qalxan, nə də döş zirehi daşımadan. Klassik Yunanıstanda təfsiri Klassik Yunanıstan Homer dövrü egisini ümumiyyətlə Afina tərəfindən daşınan bir növ örtük kimi yozmuşdur. Evripid (İon, 995) Afina tərəfindən daşınan egisin öldürülmüş Qorqonun dərisi olduğunu fərz etmişdir, lakin adi anlayışa görə Qorqoneion egisə əlavə edilmişdir — Persey tərəfindən edilmiş bir nəzir təqdimatı olaraq. Buna bənzər bir yozumda, Heliosun qızı Aeks, Ximeraya bənzər böyük, od püskürən, xtonik bir ilan kimi təmsil olunmuşdur; o, Afina tərəfindən öldürülüb dərisi soyulmuş, sonra ilahə onun dərisini, egisi, bir kirasa və ya bir xlamis kimi taxmışdır. Duris kuboku göstərir ki, egis dəqiq olaraq böyük ilanın dərisi kimi təsvir olunmuşdur, pulcuqları aydın şəkildə çəkilmiş halda. İoann Tsetses bildirir ki, egis, Afinanın məğlub etdiyi və adını özününkinə əlavə etdiyi nəhəng canavar Pallasın dərisi idi. Hiqinin bir təsvirində (Poetical Astronomy ii. 13), Zevsin, Titanlara qarşı döyüşə çıxarkən, onu Kritdə əmizdirmiş dayəsi Amalteyaya məxsus əhliləşdirilmiş keçinin ("aigis" — "keçi dərisi") dərisini bir qalxan kimi istifadə etdiyi bildirilir. İncəsənətdə Egis, incəsənət əsərlərində bəzən Afinanın çiyinlərinə və qollarına atılmış bir heyvan dərisi kimi görünür, bəzən ilanlarla haşiyələnmiş, adətən Qorqon başını, qorqoneionu, daşıyaraq. Bəzi keramikada o, Afinanın paltarının üzərində saçaqlı bir örtük kimi görünür. O, bəzən Roma imperatorlarının, qəhrəmanların və döyüşçülərin heykəllərində, həmçinin sikkələr, kameyalar və vazalarda təmsil olunur. Bunun bir izi, e.ə. I əsrə aid Pompeydən bir freskoda Böyük İsgəndərin portretində görünür ki, orada onun zirehi üzərində Qorqona bənzəyən bir qadın başının təsviri var. Liviya əlaqəsi Herodot egisin mənbəyini, yunanlar üçün həmişə qədim sehrin uzaq bir ərazisi olan qədim Liviyada tapdığını düşünmüşdür. "Afinanın geyimləri və egisi yunanlar tərəfindən liviyalı qadınlardan mənimsənilmişdir, onlar da eynilə geyinirlər, yalnız fərq odur ki, onların dəri geyimləri ilanlarla deyil, qayışlarla haşiyələnmişdir." Robert Qreyvz "The Greek Myths" (1955) əsərində iddia edir ki, liviya mənasında egis, müxtəlif ritual əşyaları saxlayan bir şaman kisəsi olmuşdur; üzərində, kəsilməmişləri qorxutmaq üçün nəzərdə tutulmuş, canavar tərzli, ilan saçlı, azı dişlərinə bənzər dişləri və çıxıntılı dili olan bir sifət təsviri var idi. Bu kontekstdə Qreyvz egisin ilkin olaraq açıq şəkildə Afinaya aid olduğunu müəyyən edir. Hett mənşəyi nəzəriyyəsi Müasir bir yozuma görə, hett müqəddəs kahin ov çantası (kursas) — H. G. Güterbok tərəfindən ədəbi mətnlərdə və ikonoqrafiyada möhkəm şəkildə təsdiqlənmiş, kobud və tüklü bir keçi dərisi — egisin bir mənbəyi olmuşdur. Həmçinin bax Afina Zevs Qorqona Meduza Yunan mifologiyası İstinadlar ↑ ["egis"]. Merriam-Webster Dictionary. ↑ 1 2 Homer (1987) [ilk nəşr e.ə. təxminən 735]. The Iliad. Cild 2. Tərcümə: Martin Hammond. Penguin Classics. səh. 446–9. ISBN 978-0-14044-444-5. ↑ http://www.kaloa.net Arxiv surəti 24 iyun 2024 tarixindən Wayback Machine saytında, Studio de design Kaloa-. ["Ægis"]. Jacques Rougerie Database. 2025-09-07 tarixində əldə edilib. ↑ αἰγίς (aigís). Liddell, Henry George; Scott, Robert; A Greek–English Lexicon, Perseus Project. ↑ "tez hərəkət etmək, atılmaq, sürətlə getmək, hərəkətə keçirmək": ἀίσσω (aïssō). Liddell, Henry George; Scott, Robert; An Intermediate Greek–English Lexicon, Perseus Project. ↑ ["A Dictionary of Greek and Roman Antiquities (1890), AEGIS"]. www.perseus.tufts.edu. 2024-03-02 tarixində əldə edilib. ↑ Eneida 8.435–8, (Day-Lewis tərcüməsi). ↑ 1 2 3 4 Bu cümlələrdən bir və ya bir neçəsi ictimai domendə olan bir nəşrdən mətn ehtiva edir: Chisholm, Hugh, red. (1911). "Aegis". Encyclopædia Britannica. Cild 1 (11-ci nəşr). Cambridge University Press. səh. 254. ↑ I hissə, I bölmə (Warner Books' ABŞ Cib nəşri). ↑ Graves 1960, 9.a tərəfindən qeyd edilir; Karl Kerenyi, The Gods of the Greeks 1951, səh. 50. ↑ Kerenyi 1951:50-də olduğu kimi. ↑ Williams, Dyfri. Masterpieces of Classical Art, səh. 296, 2009, British Museum Press, ISBN 9780714122540. ↑ İoann Tsetses, On Lycophron, 355. ↑ (Histories iv.189) ↑ Güterbock, Perspectives on Hittite Civilization: Selected Writings (Chicago 1997). ↑ Watkins, Calvert (2000). "A Distant Anatolian Echo in Pindar: The Origin of the Aegis Again". Harvard Studies in Classical Philology. 100: 1–14. doi:10.2307/3185205. JSTOR 3185205.
https://az.wikipedia.org/wiki/Egis
http://web.archive.org/20240624095231/http://www.kaloa.net/
http://www.kaloa.net
https://az.wikipedia.org/wiki/Egis
Tarix : 7 sentyabr 2026
