Dizlər — Emil Doepler, XX əsrin əvvəli Diz (q.skan. [ˈdiːs] ) — "xanım", cəm halda Dizlər [ˈdiːsez̠]) — Skandinav mifologiyasında ölümlülərə qarşı istər xeyirxah, istərsə də düşmən münasibət göstərə bilən, Taleylə əlaqələndirilən dişi tanrı, ruh və ya xəyaldır. Dizlər, Skandinav qəbilələrinin qoruyucu ruhları rolunu oynaya bilər. Ehtimal olunur ki, onların ilkin funksiyası, həm şəxsi, həm də rəsmi şəkildə dizablot adlanan ibadətin obyekti olan məhsuldarlıq ilahələri rolunda olmuşdur, sitayişlərinin isə ölülərin ruhlarına ibadətdən qaynaqlanmış ola biləcəyi düşünülür. Dizlər, valkiriyalılar, nornlar və vættir kimi, günümüzə çatan mənbələrdə həmişə kollektiv şəkildə xatırlanır. Bəzi alimlər dilçilik və mifoloji bənzərliklərə görə Şimali german Dizləri ilə Qərbi german İdisi arasında əlaqə olduğunu düşünsə də, Anglo-Sakson və Kontinental Alman mifologiyasına dair birbaşa dəlillər məhduddur.. Etimologiya Tədqiqatçılar diz sözünün əsas mənasının "ilahə" olduğunu irəli sürürlər. Söz adətən hind-avropa *dhēi- ("əmmək, əmizdirmək") kökündən və dhīśana formasından yaranmış hesab olunur. Alimlər Dizləri Qərbi german İdisi ilə əlaqələndirmiş, əvvəldəki i- səsinin qədim və ya proto-nors dilinin erkən mərhələsində itdiyini düşünmüşlər. Yakob Qrimm qeyd edir ki, Eddaya aid Helgakviða Hundingsbana IIdə (52-ci bənd) keçən diz Skjöldunga ifadəsi, Beovulfdakı (1168-ci sətir) ides Scildinga ("Şjöldunq kraliçası") ifadəsinə tam paraleldir. Qrimm həmçinin İdunnun bu sözün orijinal formasının bir əks-sədası ola biləcəyini irəli sürür. Bununla belə, döyüş sehri ilə bağlı olduğu Birinci Merzeburq Sehri istisna olmaqla, idis yalnız "xanım", bəzən isə "qız" mənasında keçir. Bəzi alimlər bu iki sözün birbaşa qohum olmadığını düşünsə də, oxşarlığın açıq şəkildə qədim nors poetik istifadəsinə təsir etdiyi qəbul edilir. Digər alimlər döyüşlə əlaqəli bütün dişi tanrı və ruhları — idis, diz, valkiriya və digər adlar, məsələn sigewif (qələbə-qadınları, anglo-saksonlar tərəfindən arı sürüsü ilə əlaqələndirilir) — bir sinif altında qruplaşdırır və müxtəlif german mədəniyyətlərindəki bu mövzunun bütün variasiyalarını bir yerə toplamaq üçün həm dilçilik, həm də sağ qalmış miflər və sehrlərdəki ortaq cəhətləri kifayət qədər əsas hesab edirlər. Bu və digər mədəniyyətlərdən qalan hekayələr Eddalardan daha əvvəlki tarixlərə aiddir, buna görə fərziyyəsiz, aydın bir xristianlıqdan əvvəlki mifologiya qurmaq çətindir. Bununla belə, german dilləri, Danimarka və ya Yutlandiya yaxınlığında hind-avropa dillərinin daşıyıcıları ilə ilkin təmasdan cənuba deyil, şimala doğru irəliləmə göstərmiş kimi görünür. H. Davidson, İslandiya saqalarının ilkin qeydə alınması dövrünə qədər proto-german konseptlərinin elementlərinin necə çevrildiyini və ya birləşdirildiyini əks etdirən oxşar bir şimala doğru mifoloji irəliləməni qeyd edir. Rudolf Simekə görə, qədim nors dilindəki diz sözü, qədim yuxarı alman itis, qədim sakson idis və anglo-sakson ides sözləri kimi, adətən sadəcə "qadın" mənasında bir termin kimi görünür. Söz, həm də bir ilahə növünü ifadə etmək üçün istifadə edilmiş ola bilər. Simekə görə, "bir sıra Eddik mənbələr bizi Dizlərin, valkiriya kimi ölülərin qoruyucuları olduğu qənaətinə gətirə bilər; həqiqətən də, Guðrúnarkviða I 19-da valkiriyalar hətta Herjans disir ('Odinin Dizləri') adlandırılır. Dizlər Atlamál 28-də açıq şəkildə ölü qadınlar adlandırılır. Dizlərin ölü qadınların ruhları olduğuna dair ikinci dərəcəli bir inanc (bax: fylgjur), İslandiya folklorundakı landdísir anlayışının da əsasını təşkil edir". Simek bildirir ki, "matronaların funksiyası da son dərəcə müxtəlif olduğundan — məhsuldarlıq ilahəsi, şəxsi qoruyucu, həm də döyüşçü-ilahə — Dizlərə inam, valkiriya, norn və matronaya inam kimi, bir sıra dişi (yarım-)ilahələrə inancın müxtəlif təzahürləri hesab edilə bilər". Dizablot (qurbanlıq bayramı) Skandinaviyada bütpərəst dövrlərdə Dizlərə sitayiş edildiyinə dair kifayət qədər dəlil var. Birincisi, onların şərəfinə keçirilən qurbanlıq bayramı — dizablot — Hervarar saqa ok Heiðreks konungsin bir versiyasında, Víga-Qlúms saqada, Egils saqada və Heimskringlada August Malmströmun təsvir etdiyi Dísablót mərasimi.xatırlanır. Víga-Qlúms saqaya görə, o, Qış Gecələrində (qışın başlanğıcında) keçirilirmiş. Hervarar saqada dizablot payızda da keçirilir və onu, Alfheym kralı Alfrın qızı olan bir qadın icra edir; qadın "Hörgrü qurbanlarla qızardır" və sonradan qaçırıldıqdan sonra tanrı Tor tərəfindən xilas edilir. Con Lindou təklif edir ki, mətn zahirən insan davranışı üçün mifoloji bir model təsvir edir. Qərbi Skandinaviyada dizablot, görünür, şəxsi bir mərasim olmuşdur — hətta Víga-Qlúms saqadakı böyük görüş belə, ailə və dostlar üçün keçirilirmiş. Dizlərin adını daşıyan illik Disting yarmarkasından bir səhnə (2008). Bunun əksinə olaraq, Heimskringladakı Müqəddəs Olafın saqasına görə, Qamla Uppsalada dizablot Qoi ayında, yəni fevralın sonu və ya martın əvvəlində, qeyd olunur və buna Bütün İsveçlilərin Tinqi və ya Dísaþing adlanan xalq yığıncağı, həmçinin illik yarmarka müşayiət edirdi. Xristianlıq gəldikdən sonra, yığıncaq və bazar fevralın əvvəlindəki xristian bayramına köçürülmüşdür. Dísaþing adı (indi Disting) isə istifadədə qalmışdır, Yarmarka hələ də hər il Uppsalada fevralın ilk çərşənbə axşamı keçirilir. Bu, İsveçdəki ən qədim yarmarkalardan biri ola bilər. Uppsaladakı dizablotun bildirilmiş məqsədi sülh və qələbə üçün qurban vermək olmuşdur. Qədim nors dilindəki Dísavin ("Dizlərin çəməni") sözündən yaranan norveç yer adları Disin, həmçinin sözün hind dhīsanas sözü ilə mümkün əlaqəsi, bəzi alimləri Dizlərin məhsuldarlıq ilahələri olduğu fikrinə gətirmişdir. Dizarsalr (məbəd/salon) Bir Dizin salonu və ya məbədi haqqında iki qeyd var. Hollander dísarsálr sözünü "ilahənin salonu" kimi tərcümə edir. Heimskringlanın Ynglinqa saqa hissəsində, İsveç kralı Aðils Dizablot zamanı dísarsálr ətrafında at sürərkən ölür — atından yıxılaraq bir qayada başını çırpır, bu isə bəlkə də bir ritual qətli göstərir. Bu, Hervarar saqada da rast gəlinir, burada Helqa, əri Heiðrekr tərəfindən atasının öldürülməsinə o qədər hiddətlənir ki, məbəddə özünü asır. Digər ilahələrlə əlaqə Snorri Sturluson Kiçik Eddada Dizlərdən bəhs etməsə də, Vanadís ("Vanirlərin Dizi") adını Freya üçün, öndurdís ("qar-ayaqqabı Dizi") adını isə Skaði üçün ad kimi sadalayır. O, qeyd edir ki, hər iki halda diz ilə qurulan birləşmə, dərhal goð ("tanrı") ilə qurulan bir birləşmənin ardınca gəlir: Vanagoð, öndurgoð. Lotte Motz təklif edir ki, diz qədim nors dilində "ilahə" üçün orijinal söz olmuş, sonradan sadəcə áss sözünün dişi forması olan ásynja ilə əvəz edilmişdir. Digər fövqəltəbii qadın varlıqları ilə eyniləşdirmə Bir çox mətndə Dizlər digər dişi fiqurlarla eyniləşdirilir və ya onlarla eyni rolu oynayır kimi görünür. Þiðranda þáttr ok Þórhallsda gənc Þiðrandi, qara paltarlı, qara atlara minmiş Dizlər tərəfindən öldürülür, ağ paltarlı və ağ atlara minmiş bir Dizlər dəstəsi isə onu xilas edə bilmir. İki qrup, bütpərəstlik və xristianlıq arasındakı mübarizəni təmsil edir. Buradakı xeyirxah Dizlər bir ailə ilə əlaqəli qoruyucu ruh rolunu oynayır, Peyğəmbər Thorhall isə onları fylgjur kimi izah edir. Hálfs saqa ok Hálfsrekkadakı bir bənd mübadiləsində də Dizlər, qoruyucu fylgjurlar kimi və ya onları əhatə edən varlıqlar kimi xatırlanır. Útsteinn, Danimarka kralı Eysteinnin sarayında Úlfrlə mübahisə edərək, "bizim Dizlərimizin" onunla silahlı halda Danimarkaya gəldiyinə inandığını bildirir. Úlfr isə cavab olaraq, Útsteinnin və adamlarının bütün Dizlərinin öldüyünü və şanslarının tükəndiyini düşündüyünü bildirir. Helgakviða Hundingsbana Idə qəhrəman Helqi Hundinqsbane valkiriya Sigrún ilə ilk dəfə görüşdükdə, şair onu "cənub dizi" adlandırır. Henri Adams Bellous bunu sadəcə "cənublu qız" kimi tərcümə etmişdir. Dizlər həmçinin nornlarla eyniləşdirilir və ya onların rolunu oynayır. Onlar böyük yaş təəssüratı yaradır, lakin günümüzə çatan ən qədim mətnlərin dövrünə qədər onların əhəmiyyəti bulanıqlaşmış və söz demək olar ki, bütün fərqləndirici mənasını itirmişdir. Buna uyğun olaraq, bəzi alimlər Dizlərin, əvəzində "öldürülənləri seçənlər" mənasını verən valkiriyalar üçün orijinal termin ola biləcəyini, valkiriya sözünün isə öz növbəsində dizə bir kenninq olduğunu iddia ediblər. Valkyrja və norn sözlərinin xatırlanmasından fərqli olaraq, diz termini Snorri Sturlusonun Nəsr Eddasında heç vaxt görünmür. Yuxarıda qeyd edildiyi kimi, diz, "xanım" mənasını verən qədim yuxarı alman itis, qədim sakson idis və anglo-sakson ides sözləri ilə qohum hesab edilib; idisi isə Almaniyadan günümüzə çatan yeganə bütpərəst mənbə olan Merzeburq Sehrlərində valkiriyaların adı kimi görünür. Diz, qədim nors poeziyasında da "xanım" mənasını daşımışdır — məsələn, adı "xanım" (frawjō) mənasını verən və Vanadís ("Vanirlərin xanımı") adlandırılan Freyja nümunəsində olduğu kimi. Diz sözünün qeyri-müəyyən mənasına əlavə olaraq, fövqəltəbii qadınların "xanımlar" mənasında Dizlər adlandırılması ilə yanaşı, ölümlü qadınların da tez-tez fövqəltəbii qadınların adları ilə çağırıldığı faktı durur — bunu Snorri Sturluson Skáldskaparmálda qeyd edir: qadına, məcazi mənada, Ásynjur və ya Valkirya və ya Nornlar, yaxud fövqəltəbii növ qadınların adları ilə də müraciət edilə bilər. Yer və şəxs adları Diz adı Norveç və İsveçdə bir sıra yer adlarında keçir. Bundan əlavə, run daşlarında təsdiqləndiyi kimi, qız uşaqlarının adlarında da geniş yayılmış bir element olmuşdur. İslandiyada isə bu hələ də davam edir. Söz, qədim yuxarı alman dilindəki Itispuruc və Itislant kimi dişi şəxs adlarında ilk element kimi görünür. Daha çox rast gəlinən isə Thordís, Hjördís, Ásdís, Vigdís, Halldís, Freydís kimi qədim nors şəxs adlarıdır. Həmçinin baxın Valkiriya Nornlar Odin Muspelheim [] Skandinav mifologiyası İstinadlar
https://az.wikipedia.org/wiki/Dizl%C9%99r
https://norse-mythology.org/disir/
https://pantheon.org/articles/d/dis.html
https://thewarriorlodge.com/blogs/news/disir?srsltid=AfmBOoqJbjd92s3ztDYsrLHG5vWzyGTDkvU4SewZCLATqREy4jL88UAI
Tarix : 23 iyul 2026
