Rafaelin Afina məktəbi (1509–1511). Platon və Aristotel də daxil olmaqla qədim yunan filosoflarının təsvir olunduğu bu freska arete (fəzilət) anlayışı ilə sıx bağlıdır. Areta (qədim yunan. ἀρετή, aretḗ) Qədim yunan fəlsəfəsində "mükəmməllik" mənasını verən bir anlayışdır — xüsusilə bir insanın və ya şeyin "potensialını və ya daxili funksiyasını tam gerçəkləşdirməsi" mənasında. Termin, həmçinin "əxlaqi fəzilət"dəki mükəmməlliyə də istinad edə bilər. Anlayış, bəzən Homonoya ilə birgə Praksidikay ("Ədaləti həyata keçirənlər") təşkil edən kiçik bir ilahə — Areta (mifoloji kraliça Areta ilə qarışdırılmamalıdır) kimi də şəxsləndirilmişdir. Anlayışın mahiyyəti Yunan dilindəki ən erkən görünüşündə bu mükəmməllik anlayışı, məqsədin yerinə yetirilməsi və ya funksiya anlayışı ilə sıx bağlı olmuşdur: öz potensialına uyğun yaşamaq. Areta sahibi olan bir şəxs ən yüksək effektivliyə malikdir; belə bir şəxs həqiqi nəticələr əldə etmək üçün bütün qabiliyyətlərini — özünə nəzarət, cəsarət və ağılı — istifadə edir. Homer dünyasında areta, insanlara açıq olan bütün qabiliyyət və imkanları əhatə edir. Xüsusilə "kişi" keyfiyyətləri ilə əlaqələndirilsə də, Homerin bu terminə münasibəti mütləq cinsə bağlı olmamışdır — Homer bu termini həm yunan, həm troyalı qəhrəmanlara, həm də yunan qəhrəmanı Odisseyin həyat yoldaşı Penelopa kimi mühüm dişi fiqurlara tətbiq etmişdir. Homer poemalarında areta tez-tez cəsarətlə, daha çox isə effektivliklə əlaqələndirilir. Bəzi kontekstlərdə areta, birbaşa insan biliyi ilə əlaqələndirilir. Burada "fəzilət bilikdir" və "areta bilikdir" ifadələri bir-birini əvəz edərək istifadə olunur. Bu mənada, insanın ən yüksək potensialı bilikdir, insanın digər bütün qabiliyyətləri isə bu mərkəzi qabiliyyətdən qaynaqlanır. Əgər areta bilikdirsə, insanın ən yüksək bilik forması, biliyin özü haqqında bilikdir. Bu baxımdan, Aristotelin "kontemplyasiya" adlandırdığı, insan biliyinin nəzəri tədqiqi, ən yüksək insan qabiliyyəti və xoşbəxtliyidir. Odissey Faiakların hökmdarı Alkinoy və kraliça Aretanın qarşısında. August Malmström, 1853. Qədim yunanlar areta terminini hər şeyə tətbiq edirdilər: məsələn, bir bacanın mükəmməlliyi, damazlıq üçün istifadə olunan bir buğanın mükəmməlliyi, bir insanın mükəmməlliyi. Sözün mənası, təsvir etdiyi şeydən asılı olaraq dəyişir, çünki hər şeyin öz mükəmməlliyi var; bir insanın aretası bir atın aretasından fərqlidir. Bu düşüncə tərzi Platondan qaynaqlanır və onun Mağara metaforasında görünür. Xüsusilə aristokratiya sinfi, demək olar tərif etibarilə, aretanın nümunəvi daşıyıcısı hesab olunurdu — bunun səbəbi sözün kökünün, ən üstün qabiliyyət və üstünlüyü göstərən aristos sözü ilə eyni olması, aristos sözünün isə daim cəm formada zadəganlığı bildirmək üçün istifadə edilməsidir. Eramızdan əvvəl V–IV əsrlərə qədər, insanlara tətbiq edilən areta anlayışı, dikaiosyne (ədalət) və sofrosyne (özünü məhdudlaşdırma) kimi daha "sakit" fəzilətləri də əhatə etməyə başlamışdır. Platon bu yeni istifadəni özündə birləşdirən bir əxlaq fəlsəfəsi yaratmağa çalışsa da, areta doktrinası öz ən tam inkişafını Aristotelin Nikomax Etikasında tapmışdır. Aristotelin Qızıl Orta Doktrinası onun düşüncə tərzinin nümunəvi bir modelidir. Aristotel təhsilin müxtəlif məqsədlərini — praktik bacarıqlar, areta və nəzəriyyəni — müzakirə etmişdir. Aretaya doğru tərbiyə vermək o deməkdir ki, oğlanlar həyatda faydalı olan şeylərə görə tərbiyə edilməlidir. Bununla belə, aretanın nə olduğuna dair ümumi bir razılıq yoxdur, bu isə şagirdlərin necə tərbiyə edilməsi barədə fikir ayrılığına gətirir. Aretanın mükəmməllik və ya gerçəkləşmə üçün ümumi bir tərifi olduğunu söyləmək, sadəcə aretanın özünü müəyyənləşdirmənin, onu əldə etməyin düzgün yollarını müəyyənləşdirməkdən daha çətin olması səbəbindən, şişirdilmiş ola bilər. Homer əsərlərində Homerin İliadasında və Odisseyasında areta, əsasən qəhrəmanları və zadəganları, onların çevik məharətlərini, xüsusilə güc və cəsarətlərini təsvir edir, lakin bununla məhdudlaşmır. Məsələn, tanrıların mükəmməlliyi ümumiyyətlə onların gücünü əhatə edirdi, lakin Odisseyada (13.42), Odissey tanrılardan Feaklara areta bəxş etmələrini xahiş etmişdir, bu isə burada ümumiyyətlə "firavanlıq" kimi tərcümə olunur. Digər bir nümunə olaraq, Penelopanın aretası əməkdaşlıqla əlaqəlidir, buna görə Aqamemnon onu tərifləyir. "Kişi" keyfiyyətləri ilə əlaqələndirilsə də, Homerin bu terminə münasibəti mütləq cinsə bağlı olmamış, o, bu termini həm yunan və troyalı qəhrəmanlara, həm də mühüm dişi fiqurlara tətbiq etmişdir. Odisseyada bildirilir ki, uzaqdan gurlayan Zevs, köləlik günü bir insanı ələ keçirdikdə, onun aretasının yarısını əlindən alır. İliadada Homerin Axillesi təsvir etmə tərzi, aretaya bir nümunədir. Areta, döyüşçünün yaxşılığı və məharəti ilə əlaqələndirilir. Debra Hawhee qeyd edir ki, Afina fəzilətinin norma və praktikaları "şərəf və utancın normativ qütbləri olduğu bir nüfuz siyasəti çərçivəsində fəaliyyət göstərir". Döyüşdə ölmək və ya Qədim Olimpiya oyunlarında qələbə qazanmaq agathos ("yaxşı") hesab olunur və buna görə timê-yə ("şərəf") layiq görülürdü. Beləliklə, Axilles təkcə cəsur və parlaq bir döyüşçü deyil, əvvəlcədən Troyada ən yüksək izzətlə döyüşdə öləcəyi müqəddər edilmiş biridir — aretanın bir zamanətçisi. Bernard Nokksun, Robert Feqlzin Odisseya tərcüməsinə yazdığı qeydlərinə görə, "areta" sözü, "dua etmək" mənasını verən yunan sözü araomai ilə də əlaqələndirilir. İlahə kimi Areta bəzən bir ilahə kimi şəxsləndirilmişdir — Homonoyanın (razılıq, yekdillik və fikir birliyi ilahəsi) bacısı və Praksidikanın (ədalət ilahəsi) qızı. Areta və Homonoya birgə Praksidikay ("Ədaləti həyata keçirənlər") adı ilə tanınırdı. Bir çox kiçik yunan tanrısında olduğu kimi, Aretanın da real mifoloji bir keçmişi demək olar yoxdur — o, çox vaxt sadəcə fəzilətin şəxsləndirilməsi kimi istifadə olunur.Odissey Aretanın qarşısında. Francesco Hayez. Aretaya aid günümüzə çatan yeganə hekayə, eramızdan əvvəl V əsrdə sofist Prodikus tərəfindən nəql edilmişdir. "Herakl yol ayrıcında" adlanan bu hekayə, qəhrəman Heraklin erkən həyatı ilə bağlıdır. Bir yol ayrıcında, Areta Herakl qarşısına gənc bir qız kimi çıxaraq ona şərəf və pisliyə qarşı mübarizə dolu bir həyat təklif edir; onun əksi olan Kakiya (κακία, "pislik") isə ona sərvət və zövq təklif edir. Herakl, Aretanın yolunu seçir. Bu hekayə sonradan Olimpiyalı Metodius, Yustin Şəhid, İsgəndəriyyəli Kliment və Kayseriyalı Vasili kimi xristian yazıçıları tərəfindən istifadə olunmuşdur. Mədəniyyətdə istinadlar Aristotel Nikomax Etikasının II kitabının 6-cı fəslində, fəzilətin (aretanın), müdrik bir insanın ağılla müəyyənləşdirəcəyi kimi, mülayimlik və ya orta yolu izləmək xüsusiyyəti daşıyan, öyrənilmiş bir seçim vərdişi olduğunu bildirir. Filippililərə məktubda (Həvari Pavelin xəbərdarlığında, 4:8) doğru, şərəfli, ədalətli, saf, xoşagələn, tərifəlayiq olan, əgər hər hansı bir mükəmməllik (areta) və tərifə layiq bir şey varsa, bunlar barədə düşünülməsi tövsiyə edilir. Robert Pirsiq, Zen və Motosiklet Baxımının Sənəti kitabında "areta" sözünü "keyfiyyət" sözünün sinonimi kimi istifadə edir; kitab, Platonun Fedri və Dialektika ilə Ritorika arasındakı tarixi ziddiyyəti geniş şəkildə müzakirə edir. Pirsiqin bu barədəki sətri, nəyin yaxşı, nəyin isə pis olduğunu heç kimə soruşmağa ehtiyac olub-olmadığını soruşur — bu sətir, Platonun Fedr dialoqundakı, yazılı və ya şifahi, nəzm və ya nəsr formasında siyasi və ya digər hər hansı bir əsər yazmış və ya yazacaq hər hansı bir şairə və ya natiqə, bunu bizə öyrətmək üçün müraciət etməyə ehtiyac olub-olmadığını soruşan sətri ilə səsləşir. Pindarə aid, boksçu Rodoslu Diaqorasın Olimpiya qalibi heykəlinin postamentinə həkk olunmuş bir ode-də, ata Zevsdən, Olimpiyada qazanılan qələbəyə həsr olunmuş bu himnə və boksda artıq məşhurlaşmış aretaya şərəf verməsi xahiş olunur. Areta, Co Uoltonun Fesaliya trilogiyasının ikinci kitabı olan The Philosopher Kings əsərinin əsas qəhrəmanlarından birinin adıdır — burada zaman səyahəti edən ilahə Afina tərəfindən bir araya gətirilən bir qrup insan, Platonun Dövlətində təsvir olunan ideal cəmiyyəti qurmağa çalışır. O, davamda da görünən erkən yetişmiş bir yeniyetmədir. Aretanın adı və mənası ("mükəmməllik"), kitabda kiçik, lakin əhəmiyyətli bir süjet nöqtəsidir — həm də bütövlükdə silsilənin ümumi mövzusudur. Stolüstü rollu oyun olan Mage: The Ascensiondə areta, bir maqın gücünü və ətraf mühitə magik iradə gücü ilə təsir etmə qabiliyyətini ölçmək üçün istifadə olunan termindir. Tərbiyədə (paideia) Areta, həmçinin Platon tərəfindən idman məşqi və gənc oğlanların təhsili müzakirəsində istifadə edilmişdir. Ümumiyyətlə inanılırdı ki, bir insanın areta həyatı yaşaması üçün ağıl, bədən və ruhun hər biri inkişaf etdirilməlidir. Bu, aretanı əldə etmək üçün idmanın mövcud olması lazım olduğu fikrinə gətirmişdir. İdman insanın həyatını tamamilə tutmaq məcburiyyətində deyildi, lakin bədəni aretaya uyğun vəziyyətə gətirmək üçün istifadə oluna bilərdi — eynilə ağıl və ruhun başqa vasitələrlə məşq etdirildiyi kimi. Areta, qədim yunanların paydeyasının — oğlanın kişiliyə hazırlanmasının — mühüm bir hissəsidir. Aretaya bu tərbiyə, yunanların gimnasion inkişaf etdirdiyi fiziki tərbiyəni; natiqlik, ritorika və əsas elmləri əhatə edən əqli tərbiyəni; musiqi və fəzilət adlanan şeyi əhatə edən mənəvi tərbiyəni özündə birləşdirirdi. Həmçinin baxın Psixologiya Homer Qədim yunan fəlsəfəsi Metafizika Platon Etika İstinadlar
https://az.wikipedia.org/wiki/Areta
https://grokipedia.com/page/Homonoia_(mythology)
https://medium.com/@shawnbrooks.sbs/arete-%E1%BC%80%CF%81%CE%B5%CF%84%CE%AE-living-a-life-of-effective-excellence-1bf53348d3f5
https://www.theoi.com/Daimon/Arete.html
http://www.areteconsultancy.com/who-we-are/spirit-of-arete/
Tarix : 23 iyul 2026
