Ambroziya (yun. ἀμβροσία — "ölməzlik") Yunan mifologiyasında yunan tanrılarının yeməyi və ya içkisidir və çox zaman onu istehlak edən kəsə uzunömürlülük və ya ölməzlik bəxş etdiyi təsvir olunur. O, Olimpdəki tanrılara göyərçinlər tərəfindən gətirilir, ilahi ziyafətdə isə Heba və ya Qanimed tərəfindən təqdim olunurdu. Qədim incəsənət bəzən ambroziyanı Dionisin dayəsi olan Ambroziya adlı bir nimfa tərəfindən paylanmış şəkildə təsvir edirdi. Nektarla əlaqəsi Ambroziya, tanrıların digər qidalanma forması olan nektar ilə çox sıx əlaqəlidir. Bu iki termin ilkin olaraq fərqləndirilməmiş ola bilər; baxmayaraq ki, Homerin poemalarında nektar adətən tanrıların içkisi, ambroziya isə yeməyidir; məhz ambroziya ilə Hera "gözəl bədənindən bütün ləkələri təmizləmişdir". Ambroziya ilə Afina Penelopanı yuxuda hazırlamışdır, beləliklə o, sonuncu dəfə iddiaçıların qarşısına çıxdıqda, illərin təsiri onun üzərindən silinmiş, onlar isə onu görəndə ehtirasla alovlanmışlar. Digər tərəfdən, Alkmanda nektar yemək, Sapphoda və Anaksandriddə isə ambroziya içkidir. Aristofanin "Cəngavərlər" əsərindəki bir personaj deyir: "Yuxumda gördüm ki, ilahə başının üzərinə bir çömçədən ambroziya tökürdü." Hər iki təsvir də doğru ola bilər, çünki ambroziya (bal kimi) qida sayılan bir maye ola bilərdi. İstehlakı Ambroziyanın istehlakı adətən yalnız ilahi varlıqlar üçün nəzərdə tutulurdu. Thetis Axillesə ambroziya sürtür, Johann Balthasar Probst (1673–1748). Olimpdə ölməzliyə qəbul edildikdə, Herakla Afina tərəfindən ambroziya verilir, halbuki qəhrəman Tidey ilahə onu insan beyni yeyərkən aşkar etdikdə eyni şeydən məhrum edilir. Tantal mifinin bir versiyasında, Tantalın cinayətinin bir hissəsi budur ki, ambroziyanı özü daddıqdan sonra, bir qismini digər ölümlülərə vermək üçün oğurlamağa cəhd etmişdir. Ambroziya istehlak edənlərin damarlarında adətən qan deyil, ixor axırdı. Ətir kimi istifadəsi Həm nektar, həm də ambroziya ətirlidir və ətir kimi istifadə oluna bilər: "Odisseya"da Menelay və onun adamları aşılanmamış suiti dərilərində istifadə edib suiti qılığına girərkən, "suitin dərilərinin ölümcül qoxusu bizi çox narahat edirdi; lakin ilahə bizi xilas etdi; o, ambroziya gətirdi və onu burun deşiklərimizin altına qoydu." Homer ambroziyalı geyimlərdən, ambroziyalı saç tellərindən, hətta tanrıların ambroziyalı sandallarından belə bəhs edir. Sonrakı istifadələr Sonrakı yazıçılar arasında ambroziya o qədər tez-tez "xoş mayeyə" ümumiləşdirilmiş mənada istifadə olunmuşdur ki, Afiney, Pavlus və Dioskurides kimi müəlliflər bunu aşpazlıq, tibb və botanika kontekstlərində texniki termin kimi istifadə etmişlər. Böyük Plini termini müxtəlif bitkilərlə əlaqədar istifadə etmişdir, erkən herbalistlər də belə etmişdir. Bundan əlavə, bəzi müasir etnomikoloqlar, məsələn Denni Steyplz, ambroziyanı hallüsinogen göbələk Amanita muscaria ilə eyniləşdirirlər: "bu, tanrıların yeməyi, onların ambroziyası idi, nektar isə onun şirələrinin sıxılmış suyu idi" — Steyplz belə iddia edir. V. H. Roşer hesab edir ki, həm nektar, həm də ambroziya bal növləri idi, bu halda onların ölməzlik bəxş etmə gücü balın sağaldıcı və təmizləyici xüsusiyyətlərinə görə olardı, çünki Egey dənizi dünyasında mayalanmış bal (mead) entogen kimi şərabdan əvvəl gəlmişdir; bəzi minoy möhürlərində ilahələr arı üzləri ilə təmsil olunmuşdur (müqayisə edin Merop və Melissa). Etimologiya Ölməzlik içkisi anlayışı ən azı iki qədim hind-avropa dilində — yunan və sanskrit dilində — təsdiqlənir. Yunanca "ἀμβροσία" (ambrosia) semantik olaraq sanskrit "अमृत" (amrita) ilə bağlıdır, çünki hər iki söz tanrıların ölməzliyə çatmaq üçün istifadə etdiyi bir içki və ya qidanı bildirir. Bu iki söz eyni hind-avropa formasından — *ṇ-mṛ-tós, "ölməyən" — törəmiş görünür (n-: mənfi prefiks, ondan yunan və sanskrit dillərindəki a- prefiksi törəyir; mṛ: *mer-, "ölmək" sözünün sıfır dərəcəsi; -to-: sifət şəkilçisi). Tanrıların içkisi olan nektar (yun. νέκταρ néktar) üçün də semantik cəhətdən oxşar bir etimologiya mövcuddur; bunun hind-avropa *nek-, "ölüm" və -*tar, "üstələmək" köklərinin birləşməsi olduğu güman edilir. Lykurg Ambroziya nimfasına hücum edir, Herkulaneumdan Roma mozaikası, eramızın 45–79-cu illəri. Miflərdə nümunələr Axillesin doğuşu hekayəsinin bir versiyasında, Fetida körpəni ambroziya ilə yağlayır və onu ölməz etmək üçün oddan keçirir, lakin Peley dəhşətə gələrək onu dayandırır, yalnız topuğu müdafiyəsiz qalır (Arqonavtika 4.869–879). "İliada" XVI kitabında, Apollon Sarpedonun cəsədindən qara qanı yuyub onu ambroziya ilə yağlayır, onu doğma Likiyasına yuxuya bənzər qayıdışına hazırlayır. Bənzər şəkildə, Fetida da Patroklun cəsədini qorumaq üçün yağlayır. Ambroziya və nektar məlhəm kimi təsvir olunur (xiv.170; xix.38). "Odisseya"da Kalipsonun "ambroziya ilə bir süfrə açdığı və onu Hermesin yanına qoyduğu, çəhrayı-qırmızı nektarı qarışdırdığı" təsvir olunur. Onun ambroziyanın özünün çəhrayı-qırmızı olduğunu, yoxsa Hermesin ambroziya ilə birgə içdiyi çəhrayı-qırmızı bir nektarı təsvir etdiyini demək qeyri-müəyyəndir. Sonra, Kirka Odisseyə göyərçin sürüsünün ambroziyanı Olimpə gətirdiyini xatırladır. Odisseyada (ix.345–359), Polifem Odisseyin ona verdiyi şərabı ambroziya və nektarla müqayisə edir. Pindara görə, Tantalın nəcabətsizliklərindən biri, qonaqlarına Ölməzlərin ambroziyasını təqdim etməsi idi — Karl Kerenyinin (Heroes of the Greeks əsərində) qeyd etdiyi kimi, bu, Prometeyin oğurluğuna bənzər bir oğurluq idi. Afroditaya həsr olunmuş Homer himnində ilahə "hazırlanmış, ətirlənmiş ambroziyalı toy yağından" istifadə edir. Apuleius tərəfindən nəql edilən "Eros və Psixe" hekayəsində, Psixeyə Afrodita tərəfindən qoyulan sınaqları tamamladıqdan və Olimpdə qəbul edildikdən sonra ambroziya verilir. Onu daddıqdan sonra, o və Eros tanrılar kimi evlənirlər. "Eneida"da Eney anası ilə alternativ, ya da illüziya formasında qarşılaşır. O, ilahi formasına keçdikdə, "Onun saçlarının ambroziyası müqəddəs bir ətir nəfəs alırdı." Likurq və Ambroziya Frakiya şahı Likurq Dionis kultunu qadağan etmiş, onu Frakiyadan qovmuş və tanrının, ona sitayiş edən dövrdə, tanrının müşayiətçilərinə hücum etmişdir. Onların arasında Ambroziya da var idi, o, Likurqun qəzəbindən gizlənmək üçün özünü bir üzüm tənəyinə çevirmişdir. Şahın hərəkətlərindən qəzəblənən Dionis onu dəli etmişdir. Dəlilik nöbetı zamanı o, sarmaşıq gövdəsi ilə səhv salaraq oğlunu öldürmüş, sonra isə özünü. Həmçinin bax Amrita Manna — Tanrının İsrail övladlarına verdiyi qida Soma və Haoma — erkən Vedalar dövrü xalqları və hind-iranlılar arasında əhəmiyyətli bir ritual içki İstinadlar Mənbələr Clay, Jenny Strauss, "Immortal and ageless forever". The Classical Journal 77.2 (dekabr 1981: səh. 112–117). Ruck, Carl A. P. və Danny Staples, The World of Classical Myth 1994, səh. 26 və sonrakı. Wright, F. A., "The Food of the Gods". The Classical Review 31.1 (fevral 1917: 4–6).
https://az.wikipedia.org/wiki/Ambroziya_%28mifologiya%29
https://az.wikipedia.org/wiki/Ambroziya_%28mifologiya%29
https://az.wikipedia.org/wiki/Ambroziya_%28mifologiya%29
https://az.wikipedia.org/wiki/Ambroziya_%28mifologiya%29
Tarix : 7 sentyabr 2026
